சீரியஸா கேக்கிறேன்! சாருநிவேதிதா தமிழனில்லையா?

நான் என்ன நைட்ரஸ் ஆக்ஸைடை நுகர்ந்துவிட்டேனா என்னனு தெரியலை. இல்லை நெஜம்மாவே சாரு எழுதியிருக்கது ரொம்ப "funny" யா இருக்கா? நீங்கதான் சொல்லனும்!

சாருநிவேதிதா தளத்துக்குப் போயி எக்ஸைல் பத்தி புது "கமர்சியல்" ஏதாவது எழுதி இருக்காரானு பார்க்கலாம்னு போனேன். ஆனால் அந்த மாதிரி பெருசா எதுவும் இல்லை.

சும்மா புத்தகவிழாக்கு போனது பத்தி எதையோ எழுதி இருந்தார். படிச்சுப் பார்த்தால் பயங்கர சிரிப்பு சிரிப்பா வந்தது. நீங்களும் படிங்க!

புத்தக விழா (2)

January 13th, 2012

நேற்று புத்தகத் திருவிழாவுக்குச் சென்றிருந்தேன். ரொம்ப நேரம் இருந்தேன். அடையாளம், கிழக்கு, உயிர்மை, கருப்புப் பிரதிகள், க்ரியா, ஞாநபானு பதிப்பக ஸ்டால்களைப் பார்த்தேன். ஞாநியிடம் சிறிது நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தேன். கீதா பிரஸ், கோரக்பூர் எனக்கு மிகவும் பிடித்த பதிப்பகங்களில் ஒன்று. அந்த ஸ்டாலில் வால்மீகி ராமாயணம் ஃபுல் செட் இருந்தது. 700 ரூ. விலை. கிட்டத்தட்ட இனாமாகக் கொடுப்பது போன்ற விலை. ஆனாலும் என் கையில் அவ்வளவு காசு இல்லை. அதனால் 70 ரூபாய்க்கு ஸ்ரீமந் நாராயணீயம் என்ற புத்தகத்தை மட்டும் வாங்கினேன்.

மீண்டும் கிழக்குக்கே வந்தேன். யாருக்கும் என்னை அடையாளம் தெரியாததால் கிளம்பி விட்டேன். அப்போது ஒரு 70 வயது முதியவர் எக்ஸைலில் கையெழுத்து வாங்கிக் கொண்டார். புத்தக விழாவை விட்டு வெளியே வந்த போது ஹரன் பிரஸன்னா (கிழக்கு) உள்ளே வந்து கொண்டிருந்தார். எக்ஸைல் விற்பனை பற்றி உற்சாகமாகப் பேசினார். வெளியே வழக்கம் போல் புத்தக விழாவுக்கு சம்பந்தமே இல்லாமல் ஒரு பொதுக் கூட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது. த்மிழில் இல்லாதது எதுவுமே இல்லை; உலகில் தோன்றிய முதல் மனித இனமே தமிழ் இனம்தான் என்று ஒருவர் கரகர குரலில் பேசிக் கொண்டிருந்தார். பார்வையாளர்களும் உற்சாகமாகக் கைதட்டி மகிழ்ந்தனர். தமிழர்களுக்கு இருக்கும் நகைச்சுவை உணர்வுக்கு ஈடு இணையே இல்லை.

புத்தக விழாவின் கழிப்பறையை நினைத்து பயந்து அன்றைய தினம் மதியத்திலிருந்தே தண்ணீர் குடிக்காமல் இருந்ததால் சிறுநீர் பிரச்சினை இல்லை. ஆனால் தாகத்தில் தொண்டை வறண்டு கொண்டிருந்தது.

என்னதான் எழுதி இருக்காருனு பார்த்தால்

* 1) எக்ஸைல ஒரு வயதானவர் படிச்சுட்டு இம்ப்ரஸ் ஆகி இவருட்ட ஆட்டோ க்ராஃப் வாங்கினது அவருக்கே அவரு கொடுத்துக்கிற ஒரு சீரியஸ் கமர்ஸியல். அவருடைய பாணியிலே எழுதி இருக்காரு. அது நல்லாத்தான் இருக்கு.


அது தவிர

* 2) அந்த ஸ்டாலில் வால்மீகி ராமாயணம் ஃபுல் செட் இருந்தது. 700 ரூ. விலை. கிட்டத்தட்ட இனாமாகக் கொடுப்பது போன்ற விலை. ஆனாலும் என் கையில் அவ்வளவு காசு இல்லை. அதனால் 70 ரூபாய்க்கு ஸ்ரீமந் நாராயணீயம் என்ற புத்தகத்தை மட்டும் வாங்கினேன்.

வால்மீகி ராமாயணம் ரூ 700 என்பது ரொம்ப அதிகமான விலையா? அதைத்தான் இப்படி நக்கலடிக்கிறாரா? அப்படித்தான் இருக்கனும். எனக்கு என்ன புரியலைனா, Why is he pretending like he is poor? He does not have a credit card???

Here is the best part of this write-up!

* 3) வெளியே வழக்கம் போல் புத்தக விழாவுக்கு சம்பந்தமே இல்லாமல் ஒரு பொதுக் கூட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது. த்மிழில் இல்லாதது எதுவுமே இல்லை; உலகில் தோன்றிய முதல் மனித இனமே தமிழ் இனம்தான் என்று ஒருவர் கரகர குரலில் பேசிக் கொண்டிருந்தார். பார்வையாளர்களும் உற்சாகமாகக் கைதட்டி மகிழ்ந்தனர். தமிழர்களுக்கு இருக்கும் நகைச்சுவை உணர்வுக்கு ஈடு இணையே இல்லை.

This part is hilarious and he is very sarcastic and funny and he is very honest as well! தமிழர்களுக்கு நகைச்சுவை உணர்வுக்கு ஈடு இணையே இல்லைனு சொல்லி அந்த சொற்பொழிவு ஆற்றும் "தமிழ் விரும்பி"யை இவரு லந்தக்கொடுக்கிறாரு. ஆனால் இதுல மறைந்து இருக்கும் உண்மை என்ன தெரியுமா? அதாங்க இதுபோல் லந்தடிக்கும் தமிழன் சாருவுடைய இந்த நகைச்சுவை உணர்வுக்கு ஈடு இணை ஏதுங்க?

ஒருவேளை சாரு தன்னை தமிழன் னு நினைப்பதில்லையா? மலையாளீயா இவரு? இல்லைனா வடநாட்டவரா? தமிழ் எழுத்தாளர்கள் யாருமே தன்னை தமிழனா நெனைக்கிறதில்லையா? ஒரே குழப்பமா இருக்கு எனக்கு!

திரைமணம் பகுதி படு கவர்ச்சியா இருக்கு!

தமிழ்மணத்தில் திரைமணத்தை தனியாகப் பிரிச்சபோது இருந்தது போலவே சமீபத்தில் (எப்போ இருந்துனு தெரியலை) திரைமணம் திரட்டியை மாற்றியமைத்துள்ளது ரொம்ப நல்லாயிருக்கு. இடையில் ஏதோ வேற ஃபார்மட்ல திரைமணம் மாற்றப்பட்டபோது ஆரம்பத்தில் நல்லாயிருந்தது. அப்புறம் நாள் ஆக ஆக, கண்ட குப்பைகளும் அங்கே வந்து குவிவதுபோல ஒரு பிரமை ஏற்பட்டது. மேலும் தமிழ்மணத்தில் "சிக்நேச்சர்" அதில் இல்லாமல்ப் போய்விட்டது. அங்கு செல்லும்போது தமிழ்மணம் சம்மந்தமில்லாத ஏதோ வேறு தளம் சென்றதுபோல தோன்றியது. அதனால என்னைப்போல பலருக்கும் (எனக்கு மட்டும்தானா?னு தெரியலை :) ) திரைப்படப்பிரிவில் பதிவு போடவே "மூட் " வரலை.

இப்போ என்ன காரணத்தாலேயோ திரைமணம் பகுதி பழைய கவர்ச்சியான திரைமணமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது திரைப்படப்பிரிவில் பதிவுபோட பலரையும் ரொம்ப ஊக்குவிக்கிது. இந்த "ஃபார்மட்ல" தான் தமிழ்மணம் "சிக்நெச்சர்" (அப்படினா என்னனு கேக்காதீங்க) தெரிகிறது!

திரைப்படப்பதிவை ஊக்குவிப்பது நல்லதா கெட்டதா என்பது விவாதத்திற்குரிதாக ஒருபக்கம் இருக்கட்டும். திரைமணத்தின் இந்த ஃபார்மட் நல்லாயிருக்குனு மட்டும் சொல்ல வந்தேன்! என்னைப் பொருத்தவரையில் பொய்கலப்பு மற்றும் தேவையில்லாத ஆபாசக்கலப்பில்லாமல் எதை எழுதினாலும் பரவாயில்லை! மேலும் சிலநேரம் வலைபதிவர்களுக்கு பலவிதமான அரசியல் பிரச்சினைகள், சாதிப்பிரச்சினை, மதப்பிரச்சினைஅது இதுனு தேவையில்லாத வம்பில் மாட்டாமல் பதிவுபோட திரைப்படப்பதிவுகள் உதவுகினறன என்பது என் நம்பிக்கை.

மறுபடியும் இதுவும் எதிர்காலத்தில் மாற்றத்துக்கு உள்ளாகலாம்தான். ஏதோ தோன்றியதை மைக் போட்டு சொல்லனும்னு தோனுச்சு, அதான் இந்தப் பதிவு! நன்றி! :)

தமிழ்மணமும் மதமும்!

மதச்சார்பற்று நடந்து வரும் தமிழ்மணத்தில் மதம் என்கிற வைரஸ் நுழைந்தது போனவாரம் இல்லை! இந்தச் சமீபத்திய "பெயரிலி பிரச்சினைக்கு" முன்பே தமிழ்மணத்தில் மதம் நுழைந்து தலைவிரித்தாடுகிறது.

மதப் பிரச்சாரம் செய்யும் தளங்களை தமிழ்மணம் ஆதரிக்கவில்லை என்று கோபத்தில் இருந்த பலர் வேண்டுமென்றே பெயரிலியின் பின்னூட்டத்திற்கு மதச்சாயம் பூசி, அதை பயன்படுத்தி வஞ்சம் தீர்க்க தமிழ்மணத்தின் மேல் பாய்கிறார்கள் என்பதே உண்மை!

ஒரு சாதாரண பின்னூட்டத்தில் சொன்னதை பெரிசுபடுத்தி, மத அடிப்படையில் ஒன்றுகூடி மதச்சார்பற்ற தமிழ்மணத்திற்கு எதிராக கொடிபிடித்து, "தமிழ்மணமே மன்னிப்புக் கேள், தமிழ்மணத்தை விட்டு வெளியேறுகிறோம்" என்றல்லாம் வாய்கிழிய தாறுமாறாக பேசி, ரோசமாக, "அதிபுத்திசாலித்தனமாக" தன் தளத்திலிருந்து தமிழ்மணப் பதிவுப்பட்டையை எடுத்து வெளியேறி, தமிழ்மணத்தை இழிவு படுத்த முயன்ற கண்மணிகளுக்கு நான் சொல்வதெல்லாம் ஒண்ணே ஒண்ணுதான். தயவு செய்து திரும்ப தமிழ்மணப் பதிவுப்பட்டையை மாட்டிக்கிட்டு தமிழ்மணத்திற்குள்ளே வராதீங்க! நீங்க எடுத்த நல்ல முடிவை மாற்றிக்காதீங்க!

இப்படி நான் எழுதிவதை தமிழ்மணமே விரும்பாமல் இருக்கலாம். என்னை தண்டிக்கக்கூட செய்யலாம். இருந்தாலும் திரும்பவும் சொல்லுறேன் தயவு செய்து திரும்ப தமிழ்மணத்திற்கு உள்ளே வராதீங்க! ஆமாம் இது மிகப்பெரிய பரந்த உலகம்! தமிழ்மணமே உலகமல்ல! என்பது நீங்கள அறியாததல்லவே!

என் பார்வையில் பெயரிலி தவறு செய்திருந்தாலும் அந்தத் தவறு ஒரு "நல்ல தவறு". ஒரு ஆண்டுக்கு முன்னால் இன்று இருப்பதுபோல் தமிழ்மணத்திலோ, தமிழ் வலைதளங்களிலோ மதம் புகுந்து தலை விரித்தாடவில்லை என்று எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் சமீபத்தில் நடந்த விடயங்களை ஒன்றுகூட்டிப் பார்த்தால் மதம் என்கிற மோசமான வைரஸ்/வியாதி தமிழ் வலைபதிவுகளில் நுழைந்துவிட்டது என்றுதான் தெளிவாகத் தெரிகிறது

மேலும், தமிழ்மணத்தின் மேல் அவதூறு சொல்லி ஒதுங்கிப்போன கண்மணிகள் இல்லாமல் தமிழ்மணம் திரட்டி என்னதான் ஆகுது (மென்மேலும் வளருதா இல்ல மதமணம் இல்லாமல் தரம்குறைகிறதா) னு பார்க்க நான் மட்டுமல்ல, அமைதியாக பொறுமையாக, எதிர்வாக்குப் போடாமல்,தேவையில்லாமல் கொதித்தெழுந்து பேசிய பேச்சை எல்லாம் கேட்டுக்கொண்டு இருந்தவர்கள் எல்லாருமே ஆசைப்படுவார்கள் என்பது எனது நம்பிக்கை.

என்னுடைய கணிப்பில் தன் ஜாதி என்று ஜாதி அடிப்படையில் ஒன்று கூடுகிறவர்கள் இன்னைக்கு தமிழ்ப்பதிவுலகில் இல்லை! தன் சாதியைப் பதிவுலகில் சொல்லவே அஞ்சும் அளவுக்கு ஒரு நிலைமையை கொண்டுவந்து நாம் முன்னேறியுள்ளோம். அப்படி இருக்கும்போது மதச்சாயம் மட்டும் என்ன எழவுக்கு?

தமிழ்வலைதளங்களில் மதம் என்கிற அடிப்படையில், ஒன்று சேர்ந்து சகோதரத்துவம் பாராட்டுவது, போராடுவது எல்லாம் ஒழியனும்! மத உணர்வை தூக்கி எறிந்துவிட்டு கருத்துப் பரிமாற்றம் செய்யும் நிலை வரனும்! அதுதான் நம்மில் ஏற்படும் முன்னேற்றம்!

தன் மதத்தை இழிவுபடுத்தியதாக் குற்றம் சாட்டி, "என் மதம், என் மதம்" என்கிற முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் அந்த மதரீதியான எண்ணம் ஒழியனும்னா, மதச்சார்பற்ற தமிழ்மணத்தைவிட தன் மதம்தான் உயர்ந்தது என்று எண்ணி பதிவுப்பட்டையை தூக்கியவர்கள் அப்படியே ஒதுங்கி இருப்பதுதான் எல்லாராலும் விரும்பப்படுகிறது.

கண்மணிகளா! எங்கேயாவது போய் நல்லா இருங்க! தயவு செய்து மறுபடியும் பதிவுப்பட்டையை மாட்டிக்கிட்டு வந்திடாதீங்க! ஏன் என்றால், உங்களைப் பதிவர்கள் பார்க்கும் பார்வை மாறிவிட்டது! இல்லை நீங்களே உங்கள் மேலே மதச்சாயத்தைப்பூசிக் காட்டி எல்லோரையும் மாற்றிவிட்டீர்கள்!

இன்ட்லி ஓட்டளிப்பு பெட்டியைக் காணவில்லை!

இன்ட்லி திரட்டி ஓட்டளிப்பு பெட்டி ஒண்ணு என் தளத்தில் இருந்துச்சு. நெறையா ஓட்டுக் கெடைக்கலைனோ என்னவோ அந்த ஓட்டுப்பெட்டியை காணவில்லை! சரி, நம்ம தளத்தில் மட்டும்தான் இதைக் காணவில்லையா? னு போய் நம்ம அமெரிக்கப் பதிவர்கள் சிலர் தளத்தில்ப் போயி எட்டிப்பார்த்தால் அவர்கள தளத்திலும் காணவில்லை! ஒரு சிலர் தளங்களில் இந்தப்பெட்டி முன்புபோலவே இயங்கவும் செய்யுது!

சரி, இன்ட்லி ஓட்டளிப்புப் பெட்டியை மறுபடியும் கொண்டு வருவோம்னு போய் இண்ட்லில செக் பண்ணினால் அதற்கு எதுவும் வழியிருக்க மாதிரி தெரியலை. அதாவது, என் கணிணியில் அந்த குறிப்பிட்ட "இன்ட்லி பக்கத்தில்" அதற்கான விசயம் உள்ள லின்க்க்கு (தொடுப்புக்கு) போகவே மாட்டேங்கிது!

சரி, இன்ட்லி ரொம்ப பெரிய திரட்டியாகிவிட்டதாலே நம்ம பதிவெல்லாம் எதுக்கு வீணா "அக்ரெகேட்" பண்ணனும்னு கழட்டி விட்டுட்டாங்க போல! நம்மளும் இண்ட்லியை கழட்டிவிட்டுட்டுப் போயிக்கிட்டே இருக்க வேண்டியதுதான்! இப்போதைக்கு தமிழ்மணம்தான் ஒரே கதி! :)

இந்தியர்களுக்கு பெருமை சேர்க்கும் போர்ன் ஸ்டார்!

சன்னி லியோன் என்கிற 29 வயதான படத்தில் உள்ள இவர் இந்தியர்களை (sikh) பெற்றோர்களாகப் பெற்ற கனடியன் - அமெரிக்கன். இவர் ஒரு அடல்ட் ஆக்ட்ரஸ். இவரைப்பற்றி இவர் சாதனைகளை விக்கில போட்டிருக்கு பாருங்க!

பெண்ணியவாதிகள், புதுமைப்பெண்கள், போஸ்ட்மாடர்ன் எழுத்தாளர்கள், கலாச்சாரக்காவலர்களை கேலிசெய்யும் முற்போக்குவாதிகள் போன்றவர்கள் இதுபோல் ஒரு நடிகையின் சாதனைகள் எப்படி எடுத்துவாங்கனு தெரிந்துகொள்ள ஆவல்!








பாபி ஜிண்டால், நைட் சியாமலன் போன்றவர்களை சொல்லி இந்தியர்கள் பெருமை பேசுவதுண்டு, அதேபோல் நாம் சன்னி லியோன் பெருமையும் பேசலாமா? இல்லை இவரை மட்டும் ஒரு அவமானச் சின்னமாக எடுத்துக்கனுமா? இதெல்லாம் என்னுள் எழும் விடை தெரியாத கேள்விகள்!

அதிக சுதந்திரம் கொடுத்தல், மனம்போல் வாழவிடுதல் போன்றவைகளை பெற்றோர்கள் தன் குழந்தைகள் நலனுக்காக செய்தால் அவர்களை இப்படியும் கொண்டுசெல்லும்!

What are we going to say to a young girl we are bringing up in US/Canada about Sunny Leone?

Don’t take her (Sunny Leone) as a role-model? If you do, I am sure your daughter would ask, Why not? She is famous and achieved a lot! What is wrong in becoming famous like her?

How are you going to convince your child that it is wrong? Or there is nothing wrong it?

மாணவி தற்கொலையில் வினவின் தலைப்பு நியாயமானதா?

ஏழை மாணவி திவ்யா ஆசிரியர்களால் அளவுக்குமீறி, மிருகத்தனமாக பரிசோதனைக்கு உள்ளக்கப்பட்டதால், அவமானம் தாங்க முடியாமல் தற்கொலை செய்து இறந்துவிட்டார் என்பது மிகவும் வருத்தமான செய்தி.

அவர் ஏழை என்பதால் அவரை அவமானப்படுத்தப் பட்டது என்று கண்கூடாகத் தெரிகிறது. அவரை சோதித்த, சித்ரவதை செய்த, அவமானப்படுத்திவர்கள்தான் அவளை தற்கொலை செய்ய தூண்டியவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டலாம். இதுபோல் ஒரு மாணவியிடம் பொறுப்போடு நடக்காத ஆசிரியர்கள், சம்மந்தப்பட்ட அலுவலகர்கள் மற்றும் அந்தக்கல்லூரி நிர்வாகிகள் எல்லோருக்குமே சட்டப்படி தண்டனை வாங்கிக்கொடுக்கனும் என்பதில் எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை!

ஆனால், வினவு, மிருகத்தனமாக அவமானபப்டுத்தப் பட்ட மாணவி திவ்யாவின் தற்கொலை மரணத்தை எப்படி பச்சைப் படுகொலை என்று சொல்லலாம் என்று எனக்கு விளங்கவில்லை?

என் பார்வையில் இதுபோல் "பச்சைப் படுகொலை" என்று எழுதுவது தவறான வார்த்தை! நாம் இதுபோல் கிரிமினல் குற்றவார்த்தை பயன்படுத்துவதில் மிக கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பது என் எண்ணம். எனக்கு இது சமம்ந்தப்பட்ட எந்தவிதமான விசயங்களும் சரியாகவோ, டீட்டயிலாகத் தெரியாதுதான்.

நிச்சயம் திவ்யாவை தற்கொலை செய்ய தெரிந்தோ தெரியாமலோ தூண்டிய்வர்களை, அவமானப்படுத்திவர்களை சட்டப்படி அனுகி தண்டனை வாங்கிக்கொடுக்கனும் என்பதில் எந்த மாற்றுக்கருத்தும் இல்லை. அதுக்காக வினவு இதை எப்படி "பச்சைப் படுகொலை" என்று சொல்லலாம்? வினவு கவனமாக வார்த்தை பிரயோகம் செய்தால் அவர்களுக்கு நல்லது!

நடிகர் விஜய் ஒரு இடியட்டா?

நடிகர் விஜய் 3 இடியட்ஸ்ல ஒரு முக்கிய ஹீரோ என்று சொல்லும்போதே எனக்கு ஏதோ ஒரு மாதிரியான ஒரு ஃபீலிங். விஜய், பெரிய இயக்குனர் கீழெல்லாம் நடிக்க முடியுமா? விஜய் என்ன ரஜினியா? இந்த வயதிலும் சங்கரை மதித்து அவர் சொல்படி நடிப்பதற்கு? அதிலும் மூனு ஹீரோ உள்ள படத்தில் ஒரு ஹீரோ. ஃப்ரெண்ட்ஸ் ல சூரயாவுடன் நடித்து சூர்யா புகழைத் தட்டிக்கிட்டு போயிட்டார். இந்தப்படத்தில் என்ன ஆகப்போகுதோ பார்க்கலாம்னு பார்த்தால், விஜய் ஏதோ சாக்குச் சொல்லி இந்த் ப்ராஜெக்ட்ல இருந்து கழண்டு கொண்டதாக செய்தி வந்தது. அது உண்மை என்பதுபோல்இப்போது எல்லாரும் எழுதுறாங்க!

விஜய், சன் ஆஃப் சந்திரசேகரா ஒரு வினோதமான ஆகடர்தான். அப்பா இயக்குனரானதால நடிகரரானார். தனக்கென்று ஒரு இடத்தை தந்திறமையால் வென்றார். ஆனால், இவரை இயக்கும் இயக்குனர்கள் எல்லாம் கொஞ்சம் பெரிய ஆளாக அவர்கள் சொல்லும்படி இவர் கேட்கும்படி நிலைமை வந்தால் இவரால் அவர்களோட இணைந்து வேலை செய்ய முடியுமா? என்கிற கேள்விக்கு நான் பதில் தேடிக்கொண்டு இருந்தேன். அது விஜயால் முடியாது என்பது போல் இருக்கிறது இவர் 3 இடியட்ஸ்ல இருந்து கழண்டு கொண்டது.

யாருமே எதிர்பார்க்காத வகையில் விஜயோட சூப்பர் ஸ்டார் கனவு சூர்யாவால் தகர்க்கப்பட்டு வருகிறது. இவருடைய அரசியல் ஆசை இவரை பாதாளத்தில் தள்ளிக்கொண்டு இருக்கிறது. இந்த் நிலையில் பெரிய இயக்குனர் சொல்ற படி நடிக்கமுடியாத ஒரு நடிகர் விஜய் என்பது உறுதியாகிறது.

விஜயின் இந்த "நான் ஒரு இடியட்டாக இருக்கமாட்டேன்" என்கிற முடிவு முட்டாள்தனமாந்து என பலர் நம்புகிறார்கள். What an idiot this Vijay is, to turn down a Shankar's movie? என்று திட்டுகிறார்கள் பலர். விஜய் ரசிகர்களுக்கு என்ன சொல்வதென்றே தெரியவில்லை! விஜய் புத்திசாலியா? இல்லை தன் அரசியல் பேராசையால் சீக்கிரம் வீணாப்போய்விடுவாரா என்பதை காலம்தான் சொல்லனும்!

வா குவாட்டர் கட்டிங்னா என்ன எழவுத் தமிழ்ப் பெயர்?

நடிகர் சிவா அவர்கள் "தமிழ்ப் படம்" எடுத்து தமிழ்ப்படத்தில் உள்ள குறைகளை எல்லாம் கேலி செஞ்சு ஒரு எம் ஆர் ராதா ரேஞ்சுக்கு சாதிச்சதென்னவோ உண்மைதான். இவரோட அடுத்த படம் தீவாளிக்கு வருதாம்! படம் பேரு என்ன தெரியுமா? பேரு... வா க்வாட்டர் கட்டிங்! What kind of **cking title is this for a Tamil movie? (பேரைக்கேட்டதும், இதுதான் என் மனசுல தோன்றிய வாக்கியம்)

இப்போலாம் நம்ம முன்னேறிட்டோம் என்பது தெரிவது எதுக்கெடுத்தாலும் "தண்ணி அடிக்கிற" மேட்டரை சாதாரணமாக தமிழ்ப் படங்களில் காட்டுவதுதான். சரி, அதாவது பரவாயில்லை, இதென்னங்க பேரு? இந்தப் பட டைட்டிலை கேட்டாலே எரிச்சல் வருது. நான் மட்டும்தான் இப்படி உணருகிறேனா?

இதுபோல் வெவகாரமான பெயர் வைக்கும்போதும் அதுக்கு விதிவிலக்கு எல்லாம் கொடுத்தால் ரொம்ப கேவலமா இருக்கு, கலைஞரே! ஏதாவது செய்ங்க! இல்லைனா வழக்கம்போல் செயா டி வி மட்டுமல்ல ஊர் சிரிக்கும், உலகம் சிரிக்கும் உங்க "தமிழ்ப் படத் தலைப்பு" வரிவிலக்கு சலுகைய நெனச்சு!

என்ன இந்தப்படத்துக்கு வரி விலக்கு இல்லையா? அப்போ மன்னிச்சுக்கோங்க!

-----

முதல்வருடைய வருத்தம் இந்தப் பதிவில் இருக்கு! (பிறகு இணைத்தது)

“பரத்தைக்கூற்று” -ஆம்பளைகளின் அசிங்கக்கூத்து!

பரத்தைக்கூற்று பற்றி சில அசிங்கக்கவிதைகளுடன் மாதவராஜின் விமர்சனம் படிக்கும்போது எரிச்சலும் கோபமும் அருவருப்பும்தான் வந்தது. கவிதைகளை ரசிக்கவோ அதைப்படித்து உருகவோ முடியவில்லை! ஒரு பின்னூட்டம் போட்டேன். இன்னும் திருப்தியில்லை!

“பரத்தைக்கூற்று” என்றதும் அதைப்பற்றி எழுதியது லீனா மணிமேகலையா? இல்லை ஒரு தமிழச்சியா? இல்லை இன்னொரு தமிழ்ப் பெண்ணா? இல்லைனா ஆண்களால் வஞ்சிக்கப் பட்ட இன்னொரு பரத்தையா கண்ணீர் வடிக்கிறாள்? நு பார்த்தால் ஏமாற்றம்தான்!

“பரத்தைக்கூற்று” என்று பரத்தைகளின் உணர்வுகளை உள்ளப்பூர்வமாக உணர்ந்து அவர்களுக்கு கண்ணீர் வடிப்பவன் போல கவிதை எழுதுபவர்களும் பரத்தையை உருவாக்கி, பரத்தையிடம் படுத்து எந்திரிக்கும், பரத்தையை கூட்டிக்கொடுக்கும் அதே ஆண்கள்தான்.

“பிரசவ வலி” பத்தி தாய்தான் சொல்லனும்! “பீரியேட்ஸ்” வலி பத்தி பெண்தான் பேசனும்! “பரத்தைக்கூற்று” பற்றி பேசவேண்டியது பெண் இனம்! கசக்கப்பட்டால் எப்படி இருக்கும் என்று கசக்கப்பட்டவள் சொல்லனும். கசக்குகிறவர்கள் சொல்லக்கூடாது! பரத்தையை உருவாக்கி பரத்தையை அனுபவிக்கும் அசிங்கமான ஆண்கள் இனம் அல்ல இங்கே கவிதை பாட வேண்டியது!

ஒரு ஆண் பரத்தையின் உணர்வைப்பற்றி கற்பனையில் கவிதை என்கிற தமிழ் நயத்துடன் உருகி, உணர்வுகளைக்கொட்டி எழுதும்போது ஆண்களின் “பர்வேர்ஷன்”தான் எனக்குத் தெரிகிறது. அந்த ஆணின் கண்ணீர் தெரியவில்லை! கசக்கி எறியப்பட்டவள் பெண்! இங்கே பரத்தைக் கூற்று அசிங்கக் கவிதையிலும் ஆண்களால் இன்னும் தமிழ்நயத்துடன் கவிதை வளத்துடன் கசக்கப்படுகிறாள்- கவிஞர்களின் வற்றாத நீலிக்கண்ணீருடன்!

எனக்கு இன்னும் பக்குவம் வரவில்லை என்று சொல்லட்டும்! யார்? பரத்தையை உடலால் மற்றும் எழுத்தால் கசக்கும் ஆண்கள் அல்ல! இந்தக்கவிதைகளில் கசக்கப்பட்டிருக்கிற, இந்தக் கவிதை அவர்கள் கண்ணீரை துடைப்பதாகச் சொல்லும் சில பரத்தைகள்! சொல்வார்களா?

வாழ்க்கை என்பது வியாபாரம்!

மனநலம சரியில்லாதவர்கள், குழந்தைகள் தவிர சாதாரண மனிதர்கள் எல்லாமே வியாபாரிகள்தான். வியாபாரினா? பண அடிப்படையில் மட்டும் இல்லை! எல்லா விசயங்களிலும் தனக்கு "இலாபம்" கிடைக்குமா என்று பார்ப்பதுதான் மனித இயல்பு. "இலாபம்" என்பது பணமாக இருக்கனும்னு இல்லை! எதைச் செய்தால் நமக்கு நிம்மதி கிடைக்கும்? எதை செய்தால் நமக்கு நல்லது கிடைக்கும்? என்பதை "intuitive" ஆக உணர்ந்து நடக்கும் வியாபாரிகள்தாம் சாதாரண மனிதர்கள்.

வியாபாரி, சுயநலம் என்கிற மேட்டரெல்லாம் ரொம்ப கெட்டவார்த்தைனு நம்ம எல்லாமே நெனச்சுக்கிறோம். நம்மனு சொலவதைவிட, நான் நினைப்பதுண்டு! ஆனா இது ரெண்டும் இல்லைனா நாம் வாழ்வதே கடினம்.

எல்லா வியாபாரிகளும் மட்டமானவர்களா இருக்கனும்னு இல்லையே! ஒரு சில நல்ல வியாபாரியும் இருக்காங்க! தொழில் தர்மம் என்பதை மனதில் கொண்டு நடக்கும் நல்ல வியாபாரிகளும் இருக்காங்க. One can make fair deals also or not? ஆனால் இரக்கமே இல்லாத மோசமான வியாபாரியும் இருக்காங்க! The "loser" usually feels, "life is not fair" when it happens to him/her. உங்களை நல்ல வியாபாரினு நெனச்சுக்கோங்க!

இதிகாசங்களில் வரும் வியாபாரிகள்!

* இராமாயாணத்தில் இராமர் வாலியை மறைந்திருந்து தாக்கி கொல்வதை சொல்லலாம்! இராமருக்கு தேவை சீதை! அவரை எப்படியாவது திருப்பிப் பெறுவது. அதற்காக அவர் சுக்ரீவன் ஹனுமான் உதவி தேவை. இந்த "நட்பு" என்பதே ஒர் "வியாபார" நோக்கத்தில் தன்னுடைய சுநலத்தால் உருவாவ்துதான். It was more like a deal. இது கதைதான் என்றாலும் இன்றை உலகமும் இதேபோலதான் இயங்குது

* மஹாபாரதத்தில், கண்ணன், கர்ணனிடம் உயிரை யாசிப்பது! நாகாஸ்திரத்தை ஒரு முறைக்கு மேலே பயன்படுத்தக் கூடாது என்று அவன் அன்னையின் மூலம் சத்தியம் செய்ய வைப்பது! இதெல்லாம் என்ன? Different kinds of deals made to achieve what they want!

இல்லை, இது கதையல்ல! இராமரும் கண்ணனும் கடவுள் அப்படினா. அப்ப கடவுளே ஒரு வியாபாரிதான்!

In movies!

In Sabrina *ing Harrison Ford!

She (Julia Ormond) : "Did not you say, everything is Business?"

He (Ford): "Not me, but it sounds like me!"

I would say it is very very TRUE. Even in relationships it is a "deals" made between two people. People like Kamal are not good "businessman" and so they fail in their life and relationship!

Read somewhere,

"He is loyal but his loyalty changes from one person to another depending on the situation!"

Well, when his loyalty changes, he is not becoming disloyal to the former one? That is debatable. Actually he does become sort of disloyal to the former one! Now we need to define carefully what is loyal and disloyal? It is individual's opinion and changes person to person as well.

நம் சித்தரிக்கும் கற்பனைக் கதைகளில்கூட!

இது உண்மைதான். அகிலனின் பாவை விளக்கு கதையில் வரும் கதாநாயகன் தணிகாசலம் ஒரு சுயநலக்காரன் என்பதை அகிலன் பலமுறை அந்தக் கதையில் சொல்லியிருப்பார்! அதனால் "சுயநலம்" என்பது ஒரு அசிங்கமான ஒண்ணுனு நினைக்க வேண்டியதில்லை. அப்படியேயிருந்தாலும், அது இல்லாமல் மனிதன் வாழ முடியாது!

கடைசியா, நம்ம புத்தர்கூட

தன் மனைவியின் நிலைமையை யோசிக்காமல், தனக்கு எது முக்கியம்னுதான் போயிட்டாரு! இதில் சுயநலம் இல்லையா? நிச்சயம் அவர், அவர் செய்கையால் பாதிக்கப்படுபவர்களைப் பற்றி கவ்லைப் படலைனு சொல்லலாம்! புத்தரும் மனுஷன் தானே?

வாழக்கை என்பது வியாபாரம் தான். அதில் மனிதர்கள் எல்லாமே வியாபாரிகள், சுயநலக்காரர்கள் என்பது உண்மை! இதில் விதிவிலக்குனு யாருமில்லை! ஆனால் நிச்சயம் நல்ல வியாபாரிகளும் இருக்காங்க! மட்டமான வியாபாரிகளும் இருக்காங்க!

படித்ததில் பிடிக்காதது- மரப்பசு விமர்சனம்!

11 வருடங்களுக்கு முன்னால "திண்ணை"ல அம்பைனு ஒருவர் ஜானிகிராமனின் மரப்பசு பற்றி இந்த சிந்தனைகளை அள்ளிக் கொட்டியுள்ளார்! கீழே இவைகளுடைய இணைப்பு களுடன் அவர் விமர்சனத்தைக் கொடுத்துள்ளேன். இதை எதுக்குத் தருகிறேன்னா, இதுபோல் நான் இந்தக்கதையை சிந்தித்ததே இல்லை!

--------------------------------------

பகுதி ஒன்று இணைப்புக்கு இங்கே க்ளிக் செய்யவும்


பசு, பால், பெண், தி ஜானகிராமனின் மரப்பசு பற்றிய சில சிந்தனைகள்
அம்பை

மரத்துப்போன பசு, மரத்தால் ஆன பசு, என்று பால் வற்றிப் போன உபயோகமற்ற மிருகமாயும், உயிரே இல்லாத பொம்மை மிருகமாயும் இரு பொருள் படும்படி பெண்ணை உவமித்து கூறும் மரப்பசு என்ற தலைப்பு மேற்கொண்ட பாதை பெண்பாலை பற்றிய பாரபட்சம், பூடக அவமதிப்பு, பொய்மை நிறைந்த மதிப்பீடுகள் இவற்றால் கட்டப்பட்ட பாதை.

இந்த பாதை இந்த நாவலில் எப்படி எல்லாம் புகுந்து புறப்படுகிறது, இதன் அடித்தளம் என்ன என்று தெரிந்து கொண்டால்தான் இத்தலைப்பையும், அதன் விளக்கத்தையும், இந்த நாவலிலையும் நாம் புரிந்துகொண்டு விவாதிக்க முடியும்.

பெண்ணின் பால்தன்மை பற்றி ஆணித்தரமாகக் கூறக்கூடியவர்கள் ஆண்கள்தான் என்ற நிலைமை ஆரம்பகாலத்திலிருந்தே இருக்கிறது.

அரசன் நகர்வலம் வரும்போது எந்தெந்த வயதுப் பெண்கள் எப்படி எப்படி மோகித்தார்கள், காமுற்றார்கள், பிச்சியானார்கள் என்று உலாக்கள் எழுதியிருப்பது ஆண்கள்தான்.

அது மட்டுமல்ல பெண்ணாக மாறி ஆண்கடவுள்கள் மேல் மோகமும், காதலும், பக்தியும் கொள்ளுமளவு பெண்ணின் பால்தன்மை சுலபமாக யூகித்து எட்டக்கூடிய ஒன்றாகவே இருந்திருக்கிறது.

பெண் ஆண் பக்தராக மாறி எந்தப் பெண் கடவுளையும் மோகித்ததாகச் சரித்திரம் இல்லை. அதனால் பெண்ணின் பால்தன்மை, அவள் தேடல் இது பற்றி தன்மை நிலையில் எழுத ஒரு ஆண் எழுத்தாளருக்குச் சரித்திரத்தின் பின்புலன் இருக்கிறது என்று சொல்லலாம்.

ஆனால் பெண்ணின் பால்தன்மையை விளக்கி, விளக்கத்தினுள் அதைக் குறுக்கிய ஆண் முயற்சிகளின் பின்னே பெண்ணின் பால்தன்மையின் வீச்சு பற்றியும், அது அடையக் கூடிய 'விபரீத எல்லைகள் ' பற்றிய ஒரு பயம் இருந்தது என்கலாம்.

இது ஒரு நிரந்தர சரித்திர பயமாக இருந்து வந்திருக்கிறது. 'புகையிலை விரிச்சா போச்சு, பொம்பளை சிரிச்சா போச்சு ' போன்ற சாதாரணமான பழமொழியிலிருந்து வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளை மீறும் பெண்களுக்கான தண்டனைகள் பற்றிய மாதர் ஹிதோபதேசங்கள் வரை இந்த பயத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம். இந்த பயத்தை உள்ளடக்கிய நாவல்தான் மரப்பசு.

தன்மை நிலையில், ஒரு பெண் தன்னைப் பற்றி நினைத்துக் சொல்வது போல அமைந்திருந்தாலும், இந்த நாவல் ஒரு பெண்ணின் குரலாக்கிச் சொல்வது ஆணின் பயங்களைக் குறித்து; பெண்ணின் பால்தன்மை பற்றிய அஞ்ஞானத்தையும், குறுகிய நோக்கையும், ஆண் என்ற நிலையிலிருந்து எழும் அப்பட்டமான ஆயத்தங்களையும், கோணல்களையும் குறித்து.

எதிர்மறை உணர்வுகளின் மேல் நிறுத்தப்பட்ட பெண்ணின் பால்தன்மை பற்றிய இந்த பாரபட்சமான விவரிப்புகள் மேனி நிறத்தில் தொடங்கி, மைதுனம் வரை எட்டி, பின்னர் அவள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அவள் தேடல், அவள் வியாபிக்கும் இடம், அவள் பேணும் மொழி எல்லாவற்றின் மேலும் வலை போலப் படர்ந்து கொள்கிறது. ஹிந்து பத்திரிக்கையில், படித்த பையனுக்கு சிவப்பான அழகான பெண் கேட்டு வரும் திருமண விளம்பரங்களின் நிறம் பற்றிய பாரபட்ச நோக்கு மரப்பசுவின் ஆரம்பப் பக்கங்களிலேயே வந்து விடுகிறது.

அம்மணமாக நிற்கும் பெண் பைத்தியம். கறுப்பு. 'கறுப்பு அம்மணத்துக்கே இத்தனை ஈர்ப்பு என்றால்... ' (ப. 12) என்று கறுப்பு நிறத்துக்கே ஒரு சொட்டை சொல்லியாகி விடுகிறது. பிறகு கடைசி பக்கங்களில் மரகதம் வருகிறாள். கண்ணை பறிக்கும் கறுப்புடன். கோபாலி சொல்கிறார் பச்சையப்பனிடம் - அவள் மாத்திரம் இந்த நிறத்தில் இல்லாவிட்டால் பார்ப்பவர்கள் கொத்திக் கொண்டு போயிவிடுவார்கள் என்று( ப 247). மரகதம் அழகுதான். மலைக்க வைக்கும் அழகு. ஆனால் கறுப்பு. கறுப்பு சிவப்பு பேதங்களிலும் ஆண்-பெண் பாகுபாடு உண்டு. ஆண் கறுப்பு என்றால் அவன் கறுப்பண்ணசாமி (மலர் மஞ்சம் ப. 205). இதை இகழ்ச்சியாக ஒரு சிவப்பான பிராம்மணப் பையன் சொன்னாலும், திடமான, வலிய உடல் படைத்த அந்தக் கதாபாத்திரத்தின் ஆண்மை அழகுக்கு மெருகூட்டும் விஷயமாகிப் போகிறது அந்தக் கறுப்பு. பிறகு நெஞ்சில் காம உணர்வைக் கிளறும் தேவி சொரூபமாகப் பெண் பாத்திரங்களை படைப்பவர்கள் கூட, 'கறுப்பு ஆனால் அழகு ' என்ற வர்ணனைக்குப் புறம்பானவர்கள் அல்ல. இத்தகைய வர்ணனைகளை வழக்கமாகப் படித்துப் படித்து அதை ஒரு அழகுக்கான அளவுக் கோலாக கொண்டுவிட்டதனால் இதை நாம் ஒதுக்குவதற்கில்லை. காரணம் இந்த மொழி ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறப்பதாக இருக்கிறது.

அதுவும் அவளிடம் குழந்தையிலிருந்தே- இயற்கையான மொழி போல.. இருப்பதுபோல் காட்டப்படும் மொழி, சிவப்பு மேல் அதீத விருப்பம் உள்ள குழந்தை. கண்டு சாஸ்திரிகளின் மஞ்சள் ஓடிய வெள்ளை நிறத்தால் கவரப்படும் குழந்தை அவள் வெள்ளை வெளேர் உடம்புக்கு ஏற்பு இல்லாத உள்ளங்கால் அழுக்கைத் துடைக்க விரையும் பெண் குழந்தை.

அம்மணி மரகதத்தை பார்ப்பதும் ஒரு ஆணின் கண்ணோட்டத்துடன் தான். ஒரு பெண் இன்னொரு பெண்ணின் அழகைக் கண்டு வியப்பதும் அதை ரசிப்பதும் சகஜமான ஒன்றுதான். அது சாதாரணமாக நடை பெறுவதுதான். பார்க்கப் போனால் உடலிலிருந்தும், அதன் மேல் சுமத்தியுள்ள ஆணாதிக்க மதிப்பீடுகளிலிலிருந்தும் விடுபட உடலையே ஒரு பிரதி போல் பாவித்து மறு வாசிப்பு செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. இந்த மறுவாசிப்பின் மைய முயற்சியாக இருப்பது வாழ்க்கை, தன் தடங்களை பதித்துள்ள பெண் உடலை அதன் மேல் ஏற்றியுள்ள அர்த்தங்களின் சுமைகளை அகற்றிப் பார்ப்பதுதான். அழகு - அழகின்மை, கறுப்பு - சிவப்பு, இளமை - முதுமை போன்ற மதிப்பீடுகளிலிலிருந்தும் நீங்கி உலக வாழ்வில் ஆழ்த்தப்பட்டிருக்கும் உடலை நேரிடையாக தைரியமாக கோணல்கள் இல்லாமல் பார்ப்பது. அம்மணி மரகதத்தைப் பார்ப்பது இப்படி இல்லை. ஒரு ஆணை கிறங்க வைக்கும் அழகு, அவனை காமமுற வைக்கும் அழகு என்றுதான் பார்க்கிறாள். அது மட்டுமில்லை, அவள் கணவன் அவளை அனுபவிக்க தகுதி யுடையவன்தானா, அவர்கள் எப்படி கூடி முயங்குவார்கள் என்றெல்லாம் அவள் சிந்தனை போகிறது.

இந்த ஆண் நோக்கு மிகும் போது- கிட்டத்தட்ட அவள் மரகதத்தை உடலால் அடைய நினைக்கிறாளா என்று ஐயம் பிறக்கும் போது - அதற்கு சால்ஜாப்பு, சப்பைக்கட்டு எல்லாம் தேவைப்படுகிறது; தனக்கு ஓரினச் சேர்க்கையில் விருப்பமில்லை என்று அவள் தெரிவு படுத்த வேண்டியிருக்கிறது (ப. 245).

எது மீறல், எதற்காக மீறல் என்பதில் தி.ஜாவுக்கு நிறையக் குழப்பங்கள் உள்ளன. இந்தக் குழப்பங்களை எல்லாம் பூசிக் கொண்டு வளைய வருகிறாள் அம்மணி. ஒன்று வீட்டில் உழழும் பத்தினி, அல்லது தாசி என்ற அப்பட்டமான இரு எதிர்நிலைகளில்தான் அவரால் பெண்னைப் பார்க்க முடிகிறது. அதனால்தான் கோபாலி அம்மணியிடம் 'நீ பிராமண தாசியாகிவிடு ' என்கிறார். இதிலுள்ள முதல் சறுக்கல் தேவதாசிகளைப் பற்றியது,. முதலாவது இது தேவதாசிகளை ஒரே முகம் கொண்டவர்களாகக் காண்கிறது. தேவதாசிகள் பலதரப்பட்டவர்கள். பல வகைகளில் இயங்கியவர்கள். தேவதாசிகள் எல்லோருமே கலைஞர்கள் அல்லர். கலைகளுக்குரிய ஞானமும், சிரத்தையும் உள்ளவர்கள் மட்டுமே கலைஞர்கள் ஆனார்கள். மற்றவர்கள் கோயில் பூசைகளில் மட்டும் பங்கு கொண்டனர். உறவுகளைப் பொறுத்தவரை சிலர் ஒரே ஆணின் வைப்பாட்டியாக இருந்தனர். சிலர் கை மாறினார்கள்; சிலர் வெவ்வேறு பல ஆண்களுடன் ஓர் இரவுக்கு மட்டுமேயான உறவுகளை மேற்கொண்டனர். உறவுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலோ, முறிப்பதிலோ ஒரு வயதுவரை எந்தத் தேவதாசிக்கும் சுதந்திரம் இருக்கவில்லை. ஒரு பேராசைக்கார அம்மாவோ, உறவுக் கூட்டமோ அதிகப் பணத்தைக் காட்டும் நபரிடம் ஒரு தேவதாசியைப் பிணைக்கலாம்.

உயர்ந்த கலைஞர்களாக இருந்த தேவதாசிகள் வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில் இத்தகைய உறவுகளை முறித்துக் கொண்டு,கலையில் பூரணமாக ஈடுபட்டார்கள். ஆகவே காமத்தையும், காமம் சார்ந்த உறவுகளையும் விலக்க ஒரு தேவதாசிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் சுதந்திரம் இருந்தது. தேவதாசி என்பவள் உடலுறவில் ஈடுபடுபவள் என்ற நிலையில் இருந்து கொண்டே அதை விலக்கும் சுதந்திரத்தையும் அவள் பெறுகிறாள். ஒரு தேவதாசியும் பல வயதுகளைக் கடக்கிறாள். இப்படிப் பாராமல், எல்லாத் தேவதாசிகளையும் வேசிகளாகப் பார்த்ததால்தான், தேவதாசிகளை உறவுக்காரர்களின் கைப்பொம்மையாகாமல் தடுக்கும் உயரிய நோக்கத்துடன் பிறந்த தேவதாசித் தடைச்சட்டம், அவர்கள் கலை முகங்களையும் அழித்துவிட்டது, களையை அறுக்கும் அரிவாள் பயிரையும் வெட்டியதுபோல. இது சரித்திரம். நுண்ணுணர்வு உள்ளவர்கள் மறக்கக்கூடாத சரித்திரம். இந்த சரித்திரத்தில் எல்லாம் தி.ஜாவுக்குச் சிரத்தை இல்லை. அவரைப் பொறுத்தமட்டில் தாசி என்பவள் வைப்பாட்டியாக இருக்கும் 'சுதந்திரம் ' உள்ளவள். அம்மணியின் மீறல் உணர்வுகளுக்கு ஒரு பெயர் கொடுத்தாக வேண்டி இருக்கிறது. அதாவது ஒருத்திக்கு ஒருவன் என்ற நியதியை மீற நினைத்தால் தாசியாவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. வைப்பாட்டியாகும் தாசி.

- இந்த கட்டுரையின் கடைசிப் பகுதி அடுத்த வாரம் திண்ணையில்

(தி ஜானகிராமனின் நாவலான 'மரப்பசு ' வை படித்தவர்கள், இந்த கட்டுரை பற்றியும் பொதுவாக மரப்பசு பற்றியுமான தங்கள் கருத்துக்களை திண்ணைக்கு தமிழிலோ ஆங்கிலத்திலோ எழுதலாம். அடுத்த வாரம் இந்தக் கட்டுரையின் இறுதிப்பகுதி வெளியாகும்போது, அந்த கடிதங்களும் பிரசுரிக்கப்படும்) -திண்ணை, டிஸம்பர் 12, 1999

மரப்பசு பற்றி அம்பை

(இரண்டாம் பகுதி)

பகுதி ரெண்டு க்கு இங்கே க்ளிக் செய்யவும்

இரண்டாவது சறுக்கல் மீறல்/சுதந்திரம் என்ற கோட்பாடு பற்றியது. திருமணம் எனும் பந்தத்தில் இருக்க விரும்பவில்லை அம்மணி. தான் புணர வேண்டும் என்று அவள் நினைக்கிறாள். ஒரு ஆவேசப் புணர்ச்சி. இப்படி நினைக்கும் முதல் பெண் இல்லை அம்மணி. பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், 'ஆயிரம் யோனிகள் உடையவள் நான் ' என்று தன் உடலின் எல்லைகளை விஸ்தரித்துக் கொண்டு, உருவக ரீதியில் உலகைப் புணர்ந்து திகம்பரியாக வளையவந்தவள் அக்கமகாதேவி என்னும் சிவபக்தை. நவீன உலகில் இந்த உடலின் பந்தங்கள் வேறு வகையில் முறிக்கப்படுவது ஏற்க வேண்டியதே. இழுத்துக் கட்டப்பட்ட ஒன்று விடுபடும்போது நிலை கொள்ள அவகாசம் எடுப்பது போல.

உடலால் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், உடலுக்கு இடப்பட்ட எல்லைகளை உடைக்க உடலையே பயன்படுத்துவது பீறிடலின் ஆரம்பக்கட்டம்தான். விடுபடும் குதிரை பாய்ந்து ஓடிப் பின்னர் சாவதானமாக நடப்பது போல இதுவும் ஒரு கட்டம்தான். இலக்கு அது அல்ல. இந்தக் கட்டத்திலிருந்து உடல் வெகு எளிதாக வெளிப்பட்டுவிடுகிறது. ஒரு ஆண், பெண் உடலுக்கு அலைவது போன்றது இல்லை இது. இது தேடலின் ஒரு கட்டம். உடம்பையும், தன்னையும், உலகையும், விண்ணையும், வானையும் புரிந்து கொள்ளும் ஒரு கட்டம். இப்படி எல்லாம் இதைப் பார்க்க தி.ஜாவுக்கு முடியவில்லை. காரணம் இவர் எல்லாவற்றையும் ஏற்கெனவே உள்ள கச்சிதமான அமைப்புகளுக்குள் போட விரும்புகிறார். மனைவி அல்லாத மற்ற பெண்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஆண் கோபாலி போன்ற கலைஞன். கணவனே வேண்டாம் என்னும் பெண் பரத்தையாகத் தான் இருக்கமுடிபும் தி.ஜாவைப் பொறுத்தவரை. அவலை வைப்பாட்டியாக வைத்துக் 'கெளரதை ' யைத் தருவது ஆண்தான். இப்படிப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் தான் அம்மணிக்கு அளிக்கிறார் தி.ஜா. இதில் என்ன சுதந்திரத்தை அம்மணி காண்கிறாள் என்று தெரியவில்லை. இளம் விதவையான தன் மகளை மொட்டையடிக்கும் கண்டு சாஸ்திரிகளை வெறுக்கும் அவள்பதினைந்து வயதில் தன் பெண்ணைத் திருமணம் திருமணம் செய்து தந்துவிட்ட, ஒரு ஆணைப் பொறுத்தவரை சமூகம் அங்கீகரிக்கும் உறவுகளில் தப்பாமல் ஈடுபடும் கோப்பாலியை, எப்படி தன்னை ஆதரிப்பவராக ஏற்க முடியும் ? கோபாலி ஏற்பாடு செய்த வீட்டில், அவர் ஆதரவில் வாழ்வது எந்த வகையில் அம்மணியைச் சுதந்திரப்படுத்தியது என்று புரியவில்லை. கோபாலி அவளை உடலளவில் திருப்தி செய்கிறாரா என்று கூடத் தெளிவாகப் புரியவில்லை. அம்மணியைச் சுருதி கூட்டி விட்டு மீட்டாத ஆசாமியாக இருக்கிறார் அவர். (ப. 105) எல்லோரிடமும் அவளைத் தன் பெண் போல என்று கூறிக்கொண்டு, இரவில் அவளிடம் உறவை விழையும் நபராகவும் இருக்கிறார். இந்த நிலை அம்மணியின் தேடலின் தரத்தை வெகுவாகக் குறைக்கிறது. எந்த உள்நோக்கமும் இல்லாமல், உறவுகளை மேற்கொள்ளும் சுதந்தரியாக இல்லாமல், ஒருவனைப் பயன்படுத்துபவளாக அவளைக் காட்டுகிறது. இது இத்தகைய தேடலையே இழிவு படுத்தி, இத்தகைய பெண்களை குழப்பம் நிறைந்தவர்களாகக் காட்டுகிறது. இதைவிட வாகான பெண் 'சுதந்திரம் ' - ஆண்களுக்கு வாகானது - கற்பனை செய்யமுடியுமா என்ன ? ஆண்கள் அலைந்தால் அவர்கள் இசை மும்மூர்த்திகளைப் பூசை செய்யும், ஆத்மாவைத் தொடும்படி பாடும் கோபாலி போன்ற பாடகர்களாக இருக்கலாம். ஜொலிக்கும் உடலும், முகமும் உள்ள அருணகிரி நாதர், பட்டிணத்தடிகளாகலாம். ஆனால் பெண் பெறுவது தண்டனைதான். அந்த மோகத்தால் சிவந்து, மேடிட்ட கன்னங்களும், வெளுத்த கூந்தலும், ஒரு ஆணின் ஆதரவு தேவை என நினைக்கும் அம்மணியாகும் தண்டனை. அவளுக்கு முற்றிலும் எதிரான மரகதம் அவள் ஆதர்சமாகிப் போகிறாள்.

இதில் முதுமை பற்றியும் சில சிக்கல்கள் உள்ளன. நாவலின் ஆரம்பத்தில் அம்மணிக்கு, கோபாலியுடன் உறவை மேற்கொள்ளும்போது இருபது வயது. கோபாலிக்கு நாற்பத்தேழு வயது. இருபத்தேழு வய்து வித்தியாசம். நாவலின் முடிவில் கோபாலிக்கு அறுபத்தோரு வயது. அம்மணிக்கு முப்பத்து நாலு இருக்கவேண்டும். ஆனால் தி.ஜா முப்பத்தெட்டாக்கி, கிழவியும் ஆக்கிவிடுகிறார். திஜாவுக்கு கணக்கு தெரியாது என்றில்லை. முப்பதை ஒரு பெண் தாண்டியபிறகு, முப்பத்து நாலானால் என்ன, முப்பத்தெட்டானால் என்ன என்ற எண்ணம்தான். முப்பதைத் தாண்டிய பெண்கள் தமிழ்க் கதைகளில் 'முதுமை 'யை எட்டுவது எந்தப் புதுமையும் இல்லை. பல நாடுகளுக்குச் சென்று பயணக் கட்டுரை எழுதும் எழுத்தாளர் அவர்களை 'ஊசிப் போன பண்டம் ' என்றே கூறியிருக்கிறார். கடைசியில் அம்மணிக்கு ஞானம் பிறப்பது இந்த 'முதுமை ' வந்து தாக்கும்போதுதான். உடனே அவளுக்குப் பட்டாபியின் உடமையாகவேண்டும், அவன் அவள் உடமையாகவேண்டும் என்று தோன்றிவிடுகிறது. இதுதான் தி.ஜா. அம்மணிக்கு அளிக்கும் ஞானம். அவள் வாழ்க்கையின் குழப்பங்களுடன் கூடிய தேடல், அவள் மீறல் எல்லாவற்றையுமே இல்லாமல் செய்துவிடும் இறுதித் தண்டனை. புணர்ச்சியில் பெண் மேலேயும், ஆண் கீழேயும் இருந்த நிலை மாறியதால்தான் பெண்ணின் நிலை இழிபட்டது என்று வாதிடும் ஒரு பெண் மூப்பையும், நரைத்தலையும் கற்பனையே செய்யாததுபோல கலங்குகிறாள். முடிவில் அவளிடம் எந்தக் கேள்விக்கும் பதிலில்லை. 'பட்டாபியைக் கேட்டுச் சொல்கிறேன் ' என்பதுதான் அவள் முடிவாகச் சொல்வது. 'ஏதோ குதித்தாயே ? பறந்தாயே ? வீழ்த்தினேன் பார்த்தாயா உன்னை ? ' என்ற ஒரு ஆணின் கொக்கரிப்பு என் காதில் ஒலித்தது முடிவில்.

இவை எல்லாம் நாவலில் உள்ள பாதைகள். மரப்பசு என்ற தலைப்பு இந்த பாதைகள் இட்டுச் செல்லும் இலக்கு. சரி பசுவைப் பற்றி பார்ப்போம். பசு பால்தரும் என்பதுதான் ஒரு குழந்தை முதலில் கற்பது. பால் தராத பசுவைப் பற்றி நினைக்கமுடிவதில்லை. பால் தரும் பசு நல்ல பசு. பால் தராத பசு கெட்ட பசு. தன் ரத்தத்தை பாலாக்கி தருவது பசு. வேதங்களில் அகிலம் ஒரு பசு. அது நல்ல பாலையும் கெட்ட பாலையும் தருகிறது. பால் தராத பசு இயற்கையை மீறுவதாகவே கருதப் படுகிறது. விஷ்ணு புராணத்தில் அகிலப் பசு ஒரு முறை பால் தர மறுக்கிறது. தாக்கப்பட்ட பிறகுதான் அது பாலைத் தருகிறது. காமதேனுப் பசு பாலைப் பொழியும் தாயாகவே காணப்படுகிறது. பாலைத் தருபவள் நல்ல தாய். பாலை உடம்பிலிருந்து வெளியேற்றாமல் இருப்பவள் கெட்ட தாய்.

பூதனை கிருஷ்ணனுக்கு முலையில் விஷத்துடன் பாலூட்ட வருகிறாள். கிருஷ்ணன் அவளை அழிக்கிறான். ஆனால் அவள் செல்வது சொர்க்கத்துக்கு. பாலூட்டும் கெட்ட பெண்களுக்குக் கூட மோட்சம் உண்டு. ஆனால் ஏற்கெனவே முடியாதவர்கள் தாயல்லாதவர்கள். அம்மணி தாயாக மறுக்கிறாள். இதற்குத் தான் அவளுக்குத் தண்டனை. தாயாவது இயற்கை; பெண்ணுக்கு இயற்கையாகவே உள்ள விழைவு என்று கூறும் உலகில் அவள் தாய்மையை மறுக்கிறாள். தாயாவது இயற்கை மட்டுமல்ல, ஒரு பெண்ணின் பால்தன்மையே தாய்மையை மையமாக்கியதுதான் என்று பொதுவாகக் கருதப்படும்போது, இன்கு பசுவின் மடிப்பால், பெண்ணின் முலைப்பால் இரண்டுமே, வெறும் பாலாக மட்டுமல்லாமல் கருப்பை வளப்பத்துக்கும், காம உணர்வுக்கும் குறியீடாகிறது. பெண்ணின் பால்தன்மை அவள் உடலில் இரு அங்கங்களிலும் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. அவள் யோனியிலும்,முலைகளிலும். பசுவின் மடியும், அதிலிருந்து பொழியும் பாலும் இவ்வாறே இரு தன்மை உடையதாய், ஆண்குறிக்கு ஈடான பெண்குறியாய் கருதப்படுவதை நாம் பல புராணக் கதைகளிலும் காணலாம். ஸ்கந்த புராணத்தில் ஒரு பசு லிங்கத்தின் மேல் தன் மடிப்பாலைப் பொழிகிறது. ஒரு அரசன் பசுவை அம்பால் கொல்ல வருகிறான். பசு அவனைத் தாக்கிக் கொல்கிறது. ஆனால் இந்தக் களேபரத்தில் லிங்கத்தைத் தன் காலால் உதைத்து உருக்குலைத்து விடுகிறது பசு. வெண்மை நிறத்தில், உருகின மெழுகுவர்த்தி போல ஆகிவிடுகிறது லிங்கம். லிங்கத்துக்குக் கோபமே வரவில்லை. பசு தன்னைத் தொட்டது குழந்தை முத்தம் போல அதற்கு இனிக்கிறது. இதே கதையின் இன்னொரு வடிவில், சிவன் லிங்கத்தினின்றும் தோன்றி , பசுவின் கொம்பாலும், குளம்பாலும் ஏற்பட்ட வடுக்களை உமையின் முலைகளும், வளையல்களும் ஏற்படுத்திய காயங்களை ஏற்றுக் கொண்ட அதே ஆனந்தத்துடன் நான் ஏற்கிறேன் என்கிறார். இதில் பால்பாலாக மட்டும் இல்லாமல் பால் தன்மையாகவே கொள்ளப்படுகிறது. பசுவையும் பெண்ணையும் இணைக்க இப்படிப் பல பக்திப் புராணக் கதைக் குறியீடுகள் உண்டு. பெண் உடலின் 'இயற்கை ' என்று கருதப்படும் இத்தகைய பால்தன்மையை மீறும் பெண்கள் நம் பழங்கதைகளில் ஆண் முனிவர்களைப் போல உடலைத் தாண்டாமல், உடலையே துறக்க வேண்டியிருக்கிறது. அதற்குப் பல அற்புதங்கள் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது. அவ்வையார் இளமை உடலைத் துறந்து முதுமையை மேற்கொள்கிறார். காரைக்கால் அம்மையாரோ உடலின் சதை, தோல், திரவங்கள் எல்லாவற்றையும் துறந்து எலும்புக் கூடாகி விடுகிறார்.

அம்மணி பசுவைப் பற்றி கற்பனை செய்கிறாள். இவ்வளவு தெளிவான, பசுவின் பாலையும் அவள் பால்தன்மையையும் இணைக்கும்படியான நேரடி உவமையுடன் கூடிய, விவரமான கற்பனை வருவதற்கான எந்தச் சாத்தியக் கூறுகளும் அவள் கதாபாத்திரத்தில் இல்லை. அதனால்தான் ப்ரூஸ் என்ற ஆணின் கண்ணோட்டத்தில் அதைக் காண வேண்டியிருக்கிறது. தெளிவில்லாவிட்டாலும் தன் சுய உணர்வுடன் உறவுகளில் ஈடுபட்ட அவள் எவ்வாறு தன்னைப் பசுவுடன் உவமித்துக் கொள்ள முடியும் ? பசுவின் பால் வற்றியதும் அது விலக்கப்படுவதைப் போல, அவள் பால்தன்மையின் ஒரு கட்டம் தாண்டியதும் அவளும் தெருவோரத்தில் கிடப்பாள் என்று அவள் எப்படி நினைக்க முடியும் ? அப்படியானால் இந்த உறவுகளில் அவள் ஒன்றுமே அடையவில்லையா என்ன ? மற்றவர்களுக்காகவே தன் பால்தன்மையை அவள் வெளிப்படுத்தினாள் என்றால், இந்த அதீத 'தியாகத்துக்கு ' அவளைத் தூண்டியது எது ? அதனால்தான் ப்ரூஸ் கற்பனையின் மூலாதாரமாக வருகிறான். தி.ஜா அம்மணியின் பாத்திரத்தை அணுகும் விதத்தில், இப்படிப் பட்ட கற்பனை/கனவு வருவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. பெண்ணைப் பற்றியும் பசுவைப் பற்றியுமான இந்தப் பிம்பம் உள் மனதில் கலாச்சாரத் தாக்கமாய் புதைந்து கிடக்கிறது. பாலைப் போல வழங்கப்படும் ஒன்றுதான் பெண்ணின் பால்தன்மை. ஒரு பெண்ணின் தேடலை ஆணாதிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் இப்படித்தான் பார்க்க முடியும். வாழ்க்கையில் முப்பது வயதைத் தாண்டியவுடன் அம்மணி தன் பால்தன்மையை பசுவின் பாலுக்கு ஈடாக்குகிறாள். பசு பால் தருவது போல இவளும் பால் தன்மையை வெளிப்படுத்தியதாக - தந்ததாக - நினைக்கிறாள். திடாரென சுயதேடல், உலகை அறியும் விளைவு, பிணைப்புகள் இல்லாத உறவுகளை நாடுவது எல்லாமே, எந்தப் பலனையும் எதிர்பாராமல் பால் தரும் பசுவின் தியாகமாகி விடுகிறது. தான் உபயோகப்படுத்தாத ஒன்றாக அவள் நினைக்கிறாள். அதுவும் தெருவில், யாரும் சீந்தாத ஒரு மிருகமாய்.

அவள் பால்தன்மையின் ஒரு அங்கம்தான் காமம். முதுமை அதன் வேகத்தைக் குறைத்தால் அவள் நிலை குலைய வேண்டியதில்லை. சாவு பயத்தால் பீடிக்கப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால் அவ்வளவுதான் அம்மணி. உடம்பை மட்டுமே ஒட்டியது அவள் தேடல். உடம்பு மாறியதும் அத்தனையும் சரிகிறது. அவள் இருவகையில் சபிக்கப்பட்டவள். முதலாவது, பசு பால் தருவது போல் அவள் தன் பால்தன்மையை காட்டும் தாராளத்துக்கு ஒரு சாபம். இரண்டாவது தன் உடலின் நிஜமான பாலை - முலைப்பாலை - அவள் எந்தக் குழந்தைக்கும் ஊட்டாததற்கான சாபம்.

வெறும் மரப்பசுவாக - மரத்தால் ஆன பசுவாக - இருந்திருந்தால் தான் இப்படிச் சீந்துவாரின்றி இருக்கவேண்டாமே என்று நினைக்கிறது தெருவில் செத்த பசு. செத்தபிறகு ஏது நினைவு ? சரி. அது அப்படி நினைப்பதாக அம்மணி நினைக்கிறாள். அது மட்டுமில்லை. தானும் மரத்தால் ஆன பசுவாக இருந்தால் காலத்தின் எந்த தொடலும் இன்றி மேசை மேல் வைக்கும் அலங்காரப் பொருளாக இருந்திருக்கலாமே என்று நினைக்கிறாள். கடைசியில் ஒரு ஜடப் பொருளாகவா இத்தனை ஓட்டம் ?

மகிஷனைக் கொல்ல முக்கடவுள்களும் தங்கள் மூவரின் சக்தியையும் ஒன்று திரட்டி, அதன் வடிவாய்க் காளியை உருவாக்குகிறார்கள். மகிஷனிடன் காளி, தான் பெண் உருவில் இருந்தாலும் தான் பெண் அல்ல என்கிறாள். எல்லா வகை அநீதியையும் குலைக்க வரும் காளி போலக் கிளம்பும் அம்மணியும் கோபாலி, பட்டாபி, புரூஸ் என்ற மூவரால் உருவாக்கப்படுபவள்தான். ஆனால் அவள் எந்த சம்ஹாரத்தையும் செய்யாமல் விட்டுவிடுகிறாள்.

பெண்ணின் தேடல், அவள் உடல், உலகம், வாழ்க்கை இவற்றிலிருந்து எழும் கேள்விகளின் உருவமான மகிஷன் அவளால் சம்ஹாரம் செய்யப்படாமல் நிற்கிறான். தெருவில், செத்து நாறிக்கிடக்கும் பசுவாக தன்னை பார்த்துக் கொள்பவளாகத்தான் அம்மணியை உருவாக்க முடிகிறது தி.ஜாவால். இதையெல்லாம் மீறி, ஒரு ஜீவனுள்ள பெண் பாத்திரத்தை கற்பனை செய்யவும், படைக்கவும் நமக்குத் தேவைப்படுவது பெண் என்ற விஷயத்தை புரிந்து கொள்ளும் முதலடியாய், காலம் காலமாக நம்முள் ஊறிக் கிடப்பவற்றைத் துறக்கும் செருக்கின்மை. அதை ஒட்டி வரும் அடக்கம்.

Thinnai 1999 December 3

------------------------------------

My comments on ambai's review!

* I hated reading "her" review/criticism on this novel and about this writer.

* ஜானகிராமன், ஒரு மாதிரியான பேர்வழி, ஆண் ஆதிக்கவாதி என்கிற குருட்டுப்பார்வையிலேயே இவர் சிந்தனைகள் எல்லாம் இருக்கு.

* ஏதோ பெண்களை கேவலப்படுத்தவே இந்தக்கதையை எழுதியது போல பலவிதமான குற்றச்சாட்டுக்களை அள்ளி எறிகிறார்!

* There are so many interesting information and interesting stuff are hidden in the novel as usual. Unfortunately, this "ammbai" is not smart enough to get this as she is concentrating on misinterpreting every damn thing as she seems to have all kinds of complexes and low self-esteem!

* TJR has insulted men more than women as far as I can see. கோபாலி மாதிரி ஒரு கேவலமான ஆண் இருக்கமுடியுமா? மனைவியிடம் இருந்து "ஊர் உலகத்துக்கு மகள்" என்று சொல்லிக்கொள்ளும் இளம் பெண்ணுக்குத்தாவுகிறான். அதன் பிறகு வேலைக்காரி மரகதம் மேல். ஆண்கள் இழிபிறவிகள், வயதாக ஆக "பர்வேர்ட்" ஆகிக்கொண்டே போகிறார்கள் என்று இதைவிட சொல்லனுமா என்ன? மேலும் அம்மணி, கோபாலியை விட பலமடங்குகள் உயர்ந்தவள் எனப்தை அம்பையின் "க்ளோஸ்ட் மைண்ட்" பார்க்க முடியவில்லை.

* ஒரு ஆண் பெண்னைப்பற்றி தான் புரிந்துகொண்டதைத்தான் எழுதமுடியும். அதைத்தான் ஜானகிராமன் செய்கிறார். அவருடைய அந்தப்பார்வை சரி என்று அவர் எங்கே சொல்கிறார்? பெண்களை புரிந்துகொள்ள முடியாத புதிராகவேதான் எப்போதுமே அவர் காட்டியுள்ளார். என் பார்வையில் ஜானகிராமன் என்றுமே பெண்களைப் பார்த்து, பெண் உணர்வுகளை புரிந்துகொள்ளமுடியாமல், பெண்களின் பலம் பற்றி பயப்படும் ஒரு சாதாரண ஆணாக்த்தான் எனக்குத் தெரிகிறார்.

*தன்னுடைய பிற்காலம் எப்படியிருக்கும் என்று அம்மணி மரப்பசுவைப் பார்த்து தன் உடலழகு காலப்போக்கில் அழிந்துவிடும் என்பதைத்தான் உணருவதாக காட்டுகிறார். அதை இந்த அம்பையார் இஷ்டத்துக்கு விமர்சிப்பது பரிதாப்பத்துக்குரியது.

உனக்கு நீதான் உயர்ந்தவன்! எனக்கு நாந்தான்!

"உனக்கு இதுகூட தெரியாதா!!" (ஓ யு டோண்ட் நோ ஈவென் திஸ்!!!) என்று என்னுடைய தன்நம்பிக்கையை உடைத்து நொறுக்க நினைத்த இந்திய வாத்தியார் மேதாவிகளிடம் அனுபவப் பட்டவன் நான்! ஆனால் படித்து முடித்து வரும்போதும் சரி, இன்றும் அவனைவிட தரத்திலும், அறிவிலும், சாதனைகளிலும் நான் எந்த வகையிலும் குறையவில்லை! I am not going to give my and his resume to convince you on this! :)

Never EVER let anybody to DESTROY your confidence EVER! Never let someone to assassinate your CHARACTER in your own BLOG!

ஆங்கிலத்தில் "I " ஏன் எந்த இடத்தில் வந்தாலும் கேப்பிட்டலா இல்லைனா "அப்பர் கேஸா" வருதுனா, உன்னைப் பொறுத்தவரையில் நீதான் உலகத்தில் உயர்ந்தவன்! மற்றவர்களெல்லாம் அதன் பிறகுதான் என்பதுதான் காரணம்னு சொல்லுவாங்க.

அமெரிக்காவில் 5th amendment (amendment is a change or an addition to the constitution and Constitution is the SUPREME LAW of the country!) என்ன னா, உன்னை நீயே எந்த ஒரு சூழ்நிலையிலும் இறக்க அனுமதிக்க வேண்டியதில்லை! நீ கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தாலும், உனக்கு நீதான் உயர்ந்தவன். ஓ ஜே சிம்ப்சன் மர்டெர் ட்ரயல் நடந்த போது ஓ ஜே 5 வது அமென்மெண்டை பயன்படுத்தி, குற்றவாளி சாட்சிக்கூண்டில் நிற்கவில்லை!

எந்த ஒரு காரணத்தைக் கொண்டும் உன்னை நீ குறைத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்பது மிகவும் முக்கியமான ஒரு மேட்டர்! அது ஈகோ வா இல்லைனா சுயமரியாதையோ எதுவா இருந்தாலும் சரி. கடவுளே உனக்கு அடுத்துத்தான்! அந்த எண்ணம் வெட்கப்பட வேண்டிய விசயம் இல்லை! அந்த எண்ணம்தான் உன்னை வளர வைக்கும்! அந்த எண்ணம்தான் உன்னை வாழவைக்கும்! நீ வாழனும் வளருனும்னு நெனைத்தால் அதை நொறுக்க எந்த ஒருவனையும் ஒரு போதும் அனுமதிக்காதே!

அதுவும் உன்னுடைய வீட்டிற்குள் நுழைந்து உன் இடத்தில் வியாக்யான பேசும் ஒரு "லோ-க்ளாஸ்" மடையன், உன் வீட்டு சுத்தத்தை பத்தி பேசி உன்னை அவமானப்படுத்தினால் அவனை கழுத்தைப் பிடிச்சு உன் வீட்டைவிட்டு வெளியே தள்ளனும்! இவன் யாரு உன் வீட்டில் வந்து உன்னைப் பத்தி கேவலமாப் பேச? வெளிய போடா நாயேனு அடிச்சு வெறட்டனும்! ஏன்? இது உன்னுடைய வீடு! நீதான் இங்கே ராஜா! அவன் வீட்டில், இல்லை தெருவில், இல்லை ஊரில் என்ன வேணா சொல்லிட்டுப் போகட்டும்! அதை உன் வீட்டில் மட்டும் அனுமதிக்காதே!

அதேபோல்தான் உங்கள் கருத்தை வெளிக்கொண்டுவரும் இடமான இந்த உங்கள் வலைதளம். நம்மை நாமே என்றுமே உயர்த்திக்கொள்வது அநாகரீகம்! நம்மை நாமே குறைத்துக்கொள்வது நம்முடைய உரிமை!

அதே சமயத்தில் அட்ரெஸ் இல்லாத ஒருவன், பெரிய புடுங்கியாட்டம் உங்க வலைதளத்தில் வந்து, சம்மந்தமே இல்லாமல் "உன் தகுதி இதுதான் நீ இதுக்கு மேலே பேசுவது தப்பு" னு ஒரு "sweeping statement" விடும்போது அவனை நாயடிக்கிறாப்பிலே அடித்தால் என்ன தப்பு? அவனை மதித்து நீங்கள் ரொம்ப கீழே, அவந்தான் உயர்ந்தவன் னு நீங்க அவனை மதித்தால் நீங்க ஒரு முட்டாள்!

என்ன உளறுகிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? பிச்சைக்காரர்களப் பற்றியும், ஜெயமோகன் பற்றியும் நான் எழுதிய ஒரு இடுகையில் "Muthu" என்கிற ஒரு பதிவர் எழுதிய முதல் பின்னூட்டம் இது!

***Muthu said... ஏதோ கடலை கார்னர் போட்டோமா, பதிவுலக பரபரப்பான விஷயத்தை பத்தி ரெண்டு மூணு பதிவு எழுதினோமா-னு இல்லாம நமக்கெதுக்குங்க ஜெயமோகன் பத்தில்லாம் ? 15 June 2010 8:20 PM***

இதுக்கு என்ன அர்த்தம்னா, வருண், நீ பேசாமல் கடலைக்கார்னர், இல்லைனா ஏதாவது மொக்கை பத்தி எழுது! உனக்கெல்லாம் பிச்சைக்காரர்கள் பத்தி பேசவோ, ஜெயமோகன் பத்தி பேசவோ எந்தத் தகுதியும் இல்லை! னு!

இதை வாசிச்ச உடனே எனக்கு எனன் தோனுச்சுனா, இவன் யாரு நான் என் வலைதளத்தில் என்ன எழுதனும்னு சொல்றதுக்கு? இவன் யாரு என்னை என் எழுத்தை ஜட்ஜ் பண்ணுறதுக்கு? யாராயிருக்கட்டுமே? பெரிய இலக்கிய மேதையாவே இருக்கட்டுமே! அதனாலென்ன?

" Muthu" னு பெரிய மேதாவி(profile unavailable) rates himself as the JUDGE and HIGHLY qualified individual! He says, YOU DO NOT qualify for criticizing GOD Jeyamohan or discussing about beggars' issue! இந்த ஆளோட பின்னூட்டம் வேறெங்குமே இல்லை! ஒருவேளை இன்னைக்கு இவர் "முத்து", நேத்து யாரோ? நாளைக்கு யாரோ? னு சந்தேகம் ஏன் வரக்கூடாது?

WHERE did he do that? Not in his aghrahaaram! Not in his blog! He does that in MY BLOG! Because he thinks he is GREAT! How does he know? Because his profile is UNAVAILABLE but he just knows about HIMSELF and that HE IS GREAT for sure! He judges me! He advises me! He offends me! He is trying to destroy my ability to write few paragraphs to express my thoughts !

So what should I do now? Am I going to allow that in my blog! NO! So, I reacted pretty BADLY! Why? He touched my EGO! Who the hell is he? He could be a psycho! He could be a cheat! He could be sadist! He could be a GOD too! Who knows? Who cares?

So, இதை டெலீட் பண்ணிவிட்டு போயிட்டே இருக்கலாம்! I thought about it. But, நான் பண்னாததற்கு காரணம் இதை பலருக்கு சொல்லனும்! உங்களை இறக்க நினைக்கும், உங்கள் தன்னம்பிக்கையை பாதிக்கும் எந்தக் கொம்பனோட பின்னூட்டத்தையும் நீங்க மதிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை! அது யாரா இருந்தாலும் சரி! அதுவும் ஒரு அட்ரெஸ் இல்லாத ஆளாயிருந்தால்?

Anyway, I am going to read his responses in other blogs and see how long he lasts in this ID! Is he here to advise ONLY ME? That is for the future!

என் பதிவு சரியில்லையா? மைனஸ் மதிப்பெண் கொடுங்க! தரமற்ற பதிவுனு நெனச்சுக்கோங்க! Don't visit my blog! ஆனால் இந்த (Muthu) போல் பெரிய புடுங்கியாட்டம் ஒரு பின்னூட்டம் கொடுக்கும் எந்த மேதாவியையும் நான் மதிச்சு பதில் சொல்லனும்னு நெனச்சா, நீங்க பாவம்! Never look down on me and try to advise me in MY BLOG! I can not allow that!

என் பதிவை விமர்சிக்கலாம்! ஆனால் என்னையும் என் எழுத்தின் தரத்தையும், நான் எதை எழுதனும் எதை எழுதக்கூடாதுனு விமர்சிக்கனும்னா, அது நிச்சயம் என்னுடைய தளத்தில் முடியாது! ஜெயமோஹனுடைய தளத்தில் செய்யலாம்! இல்லை இந்த "Muthu" தளத்தில் செய்யலாம்! என் தளத்தில் இது போல் பின்னூட்டமிட்டால் எந்தப் ப்ரஃபைல் இல்லாத பெரிய மனுஷனுக்கும் மரியாதை கெடைக்காது!

Because I dont like anybody judging me or my potential or my ability EVEN if I write TRASH! The best advice I can offer "Muthu" is that please don't advise anybody! Dont judge anybody! After all you are also a CHEAP HUMAN BEING!

அமெரிக்காவில் ப்ளாகர் ப்ராப்ளம் - சரியானது!

இந்த வருண் என்னத்தையாவது டெய்லி எழுதுவான். ரெண்டு நாளா என்ன ஒண்ணையும் காணோம்னு ஆளாளுக்கு, இவன் செத்துத்தான்னு நிம்மதியா இருந்தீங்களா? நம்ம எழுதலாம்னு நெனச்சாலும் ப்ளாகர் விடமாட்டேன்னு சொல்லுச்சு.

இங்கே அமெரிக்காவில் (நாங்களும் அமெரிக்காவுலதாண்ணே இருக்கோம்னு சொல்றீங்களா?) ஒரு சில ரீஜியன்ல ஏதோ ப்ராப்ளம் இருந்தது போல இருக்கு. அதனால்தான் ஒண்ணும் பதிவு போட முடியலை.

"Blogger currently unavailable"

னு மெசேஜ வந்து கொண்டே இருந்துச்சு, புதுசா ஏதாவது பதிவு போடவோ அல்லது எடிட் பண்ணவோ முயன்றால்! இதே எழவுதான் திரும்பத்திரும்ப வந்தது.

என்னடானு ப்ளாகர் பிரச்சினை நமக்கு மட்டும்தானானு "கூகுலி"னால், அப்போத்தான் தெரிஞ்சது நம்மல மாதிரி நெறையா ஆசாமிகள் "அய்யோ அய்யோ"னு அழுதுக்கொண்டு இருக்கானுகள்னு. சரி இவனுக எப்படியாவது கூகிலை ஒரு வழிபண்ணி சரிபண்ணிடுவானுகள்னு பொறுமையா இருந்தேன்.

விடுவானுகளா? கூகிலை நச்சரிச்சு சரிபண்ணிட்டானுகள், கடைசியில் ! இவ்வளவு நேரம் அதை எழுதலாம் இதை எழுதலாம்னு தோனுச்சு, இப்போ சந்தோஷத்தில் ஒண்ணும் எழுத வரமாட்டேங்கிது.

அதான் இதை "ஷேர்" பண்ணி வருண் இன்னும் உயிரோடதான் இருக்கேன். செத்துட்டேன்னு எதுவும் கருமாதி பண்ணிடாதீங்கனு சொல்லிட்டு போலாம்னு வந்தேன் :)

முடிந்தால் சிரித்துவிட்டு சிந்திக்கவும்!

"என்னண்ணே, நம்ம வினோத் யார்கூடயும் பேசவே மாட்டேன்கிறாரு?"

இன்னும் ரொம்ப பேசுற டைப்தான். பேசுறதுக்கும் டைப்தான் அடிப்பாரு! அதனால அமைதியா இருக்க மாதிரி தெரியும்! டெய்லி ஆண்லைன்ல கெட்ட கெட்ட வார்த்தையாப் பேசி ஒரு பத்து சண்டையாவது போடாமல் இருக்க மாட்டாரு!

"என்னண்ணே இது அநியாயம்! நம்ம சங்கருக்கு எந்தவிதமான குடிப்பழக்கமோ, சிகரெட் பழக்கமோ, இருந்ததாவோ, இல்லைனா யார்ட்டயும் தப்பா நடந்ததாவோ இதுவரை கேள்விப்பட்டதே இல்லை. அவரைப்போயி அவர் ஒய்ஃப் டைவோர்ஸ் பண்ணுறாங்க!"

அவருக்கு இதெல்லாம்விட பெரிய அடிக்ஷன்! அதுக்குப்பேர் இண்டெர்னெட் அடிக்க்ஷனாம்! பேசாம, இண்டெர்னெட்டையே கட்டிக்கோ என்ன விட்டுடுனு அந்தம்மா சொல்லிடுச்சாம்!

"கமலஹாஷன் மட்டும் எப்படினே இப்படி புதுப் புது ஐடியாவோட வர்றாரு? அவரு பெரிய ஜீனியஸ்ணே!"

ஹாலிவுட் படம் நெறையா பார்த்தால் நீயும் ஜீனியஸா ஆயிடலாம்!

"அமெரிக்காவில் சிகரெட் குடிக்கிறது கெடுதினு சொல்றாங்க ஆனால் இப்போ கஞ்சாவ லீகலாக்கப் போறாங்களாம்! என்னண்ணே இது நியாயம்? கஞ்சால இருந்து வர்ற புகை உடம்புக்கு நல்லதா? இல்லைனா லங் கேண்சர் கொடுக்காதா?"

பணம் தேவைப்படுது! என்ன பண்றது? நம்ம புரட்சித் தலைவர் கூட படத்துக்குப் படம் குடிக்கக்கூடாதுனு மக்களை பாட்டுப்பாடி, அட்வைஸ் பண்ணி திருத்தினாரு. ஆனால் அவரே, எம்பதிலே சாராயக்கடைய திறந்து மதுவிலக்கை எடுத்துட்டாரு! அதுக்காக அவர் செஞ்சது தப்புனு ஆயிடுமா?

"வாலி எழுதிய பாடல்கள்தான் எம் ஜி ஆர் ஆட்சியைப் பிடிக்க உதவுச்சாமில்ல?"

ஆமா, வாலிதான் "தரைமேல் பிறக்க வைத்தாய்" "கொடுத்ததெல்லாம் கொடுத்தார்" "நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்துவிட்டால்" எல்லாம் எழுதினாரு. ஆனா, அதே வாலிதான், "எடுத்தான் தடையை (மது விலக்கை) திறந்தான் கடையை (சாராயக்கடையை) இனிமேல் ரொம்ப ஜாலி" னு எம் ஜிஆர் மதுவிலக்கை தளர்த்தியபோது எம் ஜி ஆரை சாடி ஒரு பாட்டையும் எழுதிவிட்டாரு! "It is not personal, just business" they say!

wordpress க்கு மாற்றினால் பின்னூட்டமிடுவதில்லை?!

நண்பர் கிரி, சமீபத்தில் அவர் தளத்தை வேர்ட்ப்ரஸ்க்கு மாற்றியுள்ளார். இவர் தளம் நல்லா வளர வாழ்த்துக்கள். பொதுவாக நான் வேர்ட் ப்ரஸ்ல உள்ள தளங்களில் பின்னூட்டமிட்டமிடுவதில்லை. தமிழ்மணம் தளம் மட்டும் இதற்கு விதிவிலக்கு! காரணம்? வேர்ட்ப்ரெஸ்த் தளங்களில் பின்னூட்டமிடும்போது என்னுடைய இ-மெயில் அட்ரெஸ் கொடுக்கச் சொல்கிறது. கொடுத்தால் என்ன? என்னை பொறுத்தவரையில், இ-மெயில் அட்ரெஸை எதற்காக கொடுக்கனும்னு புரியலை.

எப்படிப்பார்த்தாலும் பின்னூட்டம் என்பது அந்தத்தளத்திற்கு நீங்கள் செய்யும் சிறு உதவி! அந்த உதவியை வாங்க ஏன் இப்படி கருத்துச் சொல்ல வருபவரை ஒரு இக்கட்டுக்கு உள்ளாக்கனும்? இதை வேர்ட்ப்ரஸ் தளங்களில் உள்ள மிகப்பெரிய குறையாக நான் கருதுகிறேன். இது என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்துதான். திரட்டிகள் இ-மெயில் அட்ரெஸ் கேட்பது சரி. ஏன் என்றால் அவைகள் மூலம் நம் தளம் வளர்கிறது. ஆனால் பின்னூட்டங்களால் பின்னூட்டமிடப்படும் தளம்தான் வளருது இல்லையா? ப்ளாக்ஸ்பாட் தளங்களில் இந்தப் பிரச்சினை இல்லை! வருண் என்கிற என்னுடைய பெயரிலேயே நம்முடைய ப்ரஃபைல் மூலம் நம் தளத்திற்கு வந்து நம்மை பப்ளிக்காக அனுகலாம். அதே சமயத்தில் உங்கள் இ-மெயில் ஐ டி யைக்கொடுக்க வேண்டியதில்லை. அதனால் "பளாக்ஸ்பாட்" தளங்கள் எல்லாவகையிலும் வசதியாக தோனுது. :)))

I believe e-mail id is very personal and so blogging should not require personal details especially when internet is vulnerable for all sort of attacks and hacking!

பைத்தியக்காரனின் "காதல் புனிதமானதா"? -எதிர்வினை

காதல் புனிதமானதா? னு ஒரு பதிவு போட்டு அதற்கு மீள்பதிவும் போட்டு இருக்கார் பைத்தியக்காரன் (திரு. சிவராமன்) .

நான் இப்போத்தான் இந்த பதிவைப் பார்த்தேன்! இந்த எதிர்வினைக்கு காரணம், காதல் புனிதமானதா? சொல்லியிருக்கிற இவருடைய தியரி எல்லாம் விவாதத்துக்குரியதாகவும் சுத்தமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் இருக்கிறது .

இது ஒரு "ஹெல்த்தி" யான எதிர் வாதம்/ எதிர்வினை தான். சும்மா இவரோட கற்பனை தியரியை எல்லாம் உண்மை உண்மைனு சொல்லியிருக்கிறது சரியல்ல என்பதை சொல்லாமல் இருக்க முடியலை. அதனால் இதை யாரும் தவறாக எடுத்துக்க வேணாம்!

இதற்கு அவர் பதில் சொல்லனும்னு தேவையுமில்லை! ஏகப்பட்ட கருத்து வேற்றுமை இருப்பதால் இது சம்மந்தமாக ஒரு 100 பின்னூட்டங்கள் அவர் தளத்தில் போட வேண்டி வரும். அதைத் தவிர்க்கத்தான் இந்தப் பதிவு!

மனிதன் ஒருபோதும் சிந்திப்பதுமில்லை: காதலிப்பதுமில்லை: பாசம் செலுத்துவதுமில்லை: தோழமையோடு பழகுவதுமில்லை... இதுதான் உண்மை.

இது உண்மை அல்ல! பைத்தியக்காரனின் நம்பிக்கை அல்லது கற்பனை! உண்மை என்கிற வார்த்தையை இங்கே இருந்து மொதல்ல தூக்கனும்!

சிந்திப்பது மட்டுமே மனிதனை விலங்குகளிடமிருந்து பிரித்துக் காட்டுகிறது என்று சொல்பவராக நீங்கள் இருந்தால், ஒரு நிமிடம்... நிஜமாகவே நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்களா?

இவருக்கு என்ன ஆச்சு? ஏன் இப்படி உளறுகிறார்னு "நான் சிந்திக்கிறேன்"! அது சிந்தனை இல்லை என்கிறீர்களா? :)

எதிர்பாலினத்தை 'காதலிப்பதாக' சொல்லும்போதே மற்றவர்கள் யாரையும் காதலிக்கவில்லை என்பதை அழுத்தமாக உணர்த்துகிறோம். ஒருவரை நேசிக்கும்போதே வேறு யாரையும் அந்த இடத்தில் வைக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். மொத்தத்தில் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அதற்கான எதிர்மறையை தனக்குள் சுமந்து கொண்டே அலைகிறது.

எதிர்பாலினத்தைத்தான் காதலிக்கனும்னு இல்லை. ஓரினச்சேர்க்கையில் உள்ளவர்கள் தன் பாலினத்தில் உள்ளவர்களையே காதலிக்கிறார்கள். உங்களுக்குத் தெரியும் இல்லையா?

இப்படி புனிதமாக நாம் நினைக்கும் அனைத்துமே வெறும் புடலங்காய்தான் என்றால் அதிர்ச்சியாக இருக்கும். ஆனால், உண்மை அதுதான்.

புனிதமும் இல்லை, புடலங்காயும் இல்லை சரி ! உண்மை உண்மை என்று நீங்கள் கூறுவது "உண்மையும்" அல்ல!

உண்மையில் தன்னைத் தவிர வேறுயாரையும் யாரும் காதலிப்பதுமில்லை, நேசிப்பதுமில்லை. சுயநலமாக வாழ்வது மட்டுமே இயல்பானது.

அப்படியே வச்சுக்குவோம்! தன் சுயநலத்திற்காக காதலிப்பது அப்போ ஏன் உண்மை இல்லை? காதல் என்பது சுயநலம். சுயநலம் என்பது உண்மை! னு நான் சொல்றேன். காதல் என்பது இயலபானதுதான்!

அடுத்தவரை வீழ்த்த நாம் நடத்தும் நாடகமே வாழ்க்கை. வாழ்க்கையின் அர்த்தமே அடுத்தவர் முன்னேறாமல் தடுப்பதுதான்.

என்ன சொல்றீங்க??? வாழக்கையின் ஒரு பகுதி வேணா, மற்றவர் முன்னேறாமல் தடுப்பதாக இருக்கலாம். வாழ்க்கையே, வாழ்க்கையின் அர்த்தமே அதுதான் என்பது அபத்தம்!

மனதின் சந்தோஷமே அடுத்தவரின் வீழ்ச்சியில்தான் அடங்கியிருக்கிறது.

அபத்தமான ஸ்டேட்மெண்ட்!!! கிடையவே கிடையாது!

உங்க தளத்தில் பின்னூட்டத்தில் சொன்னது (மாடெரேஷன் பண்ணவில்லை இன்னும்) மறுபடியும் இங்கே!

ஒரு உதாரணத்துடன் சொல்கிறேன்!

One had a wonderful sex with his partner and both had wonderful climax at the same time on that fine fine day. They both were very happy after the sex. They felt great about the sex on that day.

Are you saying that is NOT HAPPINESS?

One can be happy in several ways. You don't have to defeat someone for being happy!

புனிதம் என்று காலம்காலமாக நம்பப்பட்டும், பேசப்பட்டும் வரும் விஷயம் காதல்.

காதலை விடுங்க! புனிதம்னு ஒண்ணு இருக்குனு நம்புறீங்களா? புனிதம் எதிலிருக்குனு மட்டும் சொல்லுங்க! இவ்வளவு நேரம் நீங்க சொன்ன தியரி எல்லாமே இந்த புனிதத்திற்கு எதிரா போகப்போது! புனிதமே இல்லைனு நீங்க ஏற்றுக்கொண்டால் உங்க தலைப்பே அபத்தம்!

உண்மையில் காதலைப் போன்ற பம்மாத்தான விஷயம் வேறு எதுவுமே இல்லை.

உண்மைனா என்னனே உங்களுக்கு சரியா தெரியலை சார்! மறுபடியும் மறுபடியும் நீங்க உண்மை உண்மைனு எதையோ சொல்றீங்க! பம்மாத்துனா என்னனு விளங்கவில்லை! புனிதத்துக்கு எதிர்ப்பதமா?

ஒவ்வொரு ஆணுக்குள்ளும் ஒரு பெண் இருக்கிறாள். ஒவ்வொரு பெண்ணுக்குள்ளும் ஒரு ஆண் இருக்கிறான். தனக்குள் இருக்கும் பெண்ணின் பிரதிபலிப்பை வேறொரு பெண்ணிடம் 'சாயலாக'க் காணும் ஆண், அவளை 'காதலிப்பதாக' நினைக்கிறான். அவளை அடைவதன் மூலம், வேறொரு ஆணிடம் அவள் போவதை தடுக்கிறான். இதே தியரியை பெண்ணுக்கும் பொருத்தலாம்.

What about GAYS then??? You dont think they are Humans? So, your theory fails here as gays get attracted to the same sex people!

பிரச்னை என்னவென்றால் ஒவ்வொரு ஆணும், ஒவ்வொரு பெண்ணும், தனக்குள் இருக்கும் மறுபாதியை 'பலரிடமும்' காண்பதுதான். அதனால்தான் 'அனுபவம்' கூடக் கூட, காதல் உணர்வு வளர்ந்து கொண்டே போகிறது. மறுபாதியை காணும்போதெல்லாம் காதல் உணர்ச்சி பெருக்கெடுக்கிறது. பரிணாம வளர்ச்சியில் இந்த உண்மையை ஆண், பெண் இருவருமே உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அதனால்தான் 'காதலுக்காக' வகுக்கப்பட்ட பல வார்த்தைகள் இன்று செல்லரித்துப் போய் ஆவணக் காப்பகங்களில் உறங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.

Again this is your theory. It can be destroyed completely by showing the love life of gays!

இன்று சராசரியாக ஒவ்வொருவரும் 12 அல்லது 13 வயது முதலே மறுபாதியை எதிர்கொள்ள ஆரம்பித்து விடுகிறார்கள். அதுமுதலே 'காதல்' உணர்வு அரும்ப ஆரம்பித்துவிடுகிறது. அதனால்தான் 23 வயதுப் பெண்ணிடம் ஒரு ஆண் காதலிப்பதாக சொல்லும்போது அவள் சிரிக்கிறாள். 'வேணாம்பா நாம ஃபிரெண்ட்சா இருப்போம்...' என்கிறாள். அவளுக்குத் தெரியும் போகப் போக இதுபோல இன்னும் பலரை எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்று.

எல்லாரும் சிரிக்க மாட்டாங்க! யார் சொல்றாங்கங்கிறதை பொறுத்து இங்கே! காதல் அரும்ப வயசெல்லாம் இல்லை சார்!

ஒவ்வொருவரும் இன்று நேரில், தொலைபேசியில் அல்லது செல்லில், மெயிலில், சாட்டில் எதிர்பாலினத்தை சேர்ந்த பலரிடமும் தினமும் பேசுகிறார்கள், பழகுகிறார்கள். எதற்காக பேசுகிறோம், சிரிக்கிறோம் என்பது இருவருக்குமே தெரியும். ஆனாலும் தெரியாததுபோல நடந்து கொள்வதில் இருக்கும் சுவாரஸ்யம், அந்த உறவை அனுமதிக்கிறது. தப்பித் தவறி யாராவது ஒருவர் வெளிப்படுத்தும்போது, திடுக்கிடுவது போல் காட்டிக்கொள்வது நமது 'புனிதத்தை' காப்பாற்ற உதவுகிறது.

புனிதம்னா என்னனு நீங்க சொல்லனும்! நீங்க புனிதம் என்கிற ஒரு வார்த்தையை அழகா உதாரணத்துடன் விளக்குங்க! காதல் எனபது புனிதமானதோ இல்லை அபத்தமானதோ எனக்குத் தெரியலை. காதல் என்பது ஒரு உணர்வு, அவ்வளவுதான்!

மன்னிச்சுக்கோங்க! இந்தப் பதிவு ஏதோ டீனேஜ் பையன் காதல்னு சொல்லி உளறுவதுபோல் இருக்கு! இதை உண்மையிலேயே எழுதியது நீங்கள் தானா!!

டாக்டர் ருத்ரனிடம் பகிரங்க மன்னிப்புக் கேட்கிறேன்!

சாதியை ஏன் இன்னும் கட்டிக்கிட்டு அழுகிறீங்க? னு ஒரு பதிவு போட்டால், சரி பதிவுபோட்ட என்னைத்தானே தாக்குவானுகள்னு கொஞ்சம் கவனக்குறைவா இருந்துட்டேன்.

பதிவு எழுதிய என்னைத்தாக்காமல் முகமூடிகளால் தாக்கப்பட்டது டாக்டர் ருத்ரன்!

மொதல்ல என்ன நடக்குதுனே எனக்கு சரியாப் புரியலை. அப்புறம்தான் புரிந்தது டாக்டர் ருத்ரந்தான் இந்த முகமூடிகளின் முக்கிய ”டார்ககெட்” என்று.

சாதியைக் கட்டி அழும் பார்ப்பனர்களை, சாதியை தூக்கி எறினு சொன்னா, அது பிடிக்காமல் சாதி வெறிபிடித்த யார் வந்து என்னைவிட்டுவிட்டு டாக்டர் ருத்ரனை தாக்குவானு சொல்லுங்க? தாக்கியது சாதிவெறின்கள் ரெண்டு பேரு, ஆனால் அவனுக அவனுகளுக்கே வச்சுக்கிட்ட பேரு என்ன தெரியுமா?

* பெரியார்

* வீரபாண்டியன்

----------------------
இந்த அசம்பாவிதம் என் தளத்தில் நடந்ததாலும் நான் கொஞ்சம் கவனக்குறைவாக இருந்ததற்காகவும் நான் டாக்டர் ருத்ரனிடம் பகிரங்க மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன்! நான் உடனே இந்த கோழைகளின் பின்னூட்டங்களை எடுக்காததற்கு காரணம், ஜாதி வெறிபிடிச்சு எப்படி அலையிறானுகள் பார்க்கத்தான்!

இணையதளத்தில் இதுபோல் தாக்குதல் எல்லாம் எனக்கு பழக்கம்தான். ஆனால் டாக்டர் ருத்ரனுக்கு பழக்கமிருக்குமா என்னனு எனக்குத் தெரியலை. இதையெல்லாம் தட்டிவிட்டுட்டு போயிக்கிட்ட்டே இருங்க, டாக்டர் ருத்ரன்! னு சொல்லவும்தான் இந்தப்பதிவு!

எல்லாரும் கவனமா இருங்க! ஜாதி வெறிபிடிச்சு அலையிறானுக மூளையில்லாத மடையனுகள்!

The same masked morons will come in different id! I am looking forward to seeing the "periyar" and "veerapandian"! LOL

பார்ப்பன வெறுப்புக்கு காரணம் அவர்களேதான்!

xxxx Raghavan, am a Vadakalai Iyengar and I am proud to be born a Brahmin. I never hide my Brahmin identity!

எங்கே இருந்து இதை எடுத்தேன்? ஒரு பப்ளிக் டிஸ்கஸன் ஃபாரம். சாதியை இணையதளத்தில் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் என்ன? இவரு சொல்ற கதை! இவரு ஒரு வேலைக்கு இண்டர்வியூக்குப் போனாராம். அங்கே இவரைவிட கேவலமான "பெரிய மனுஷன்" இண்டர்வியூ பண்ணீயவன், இவர் சாதியை கேட்டானாம்! உடனே இவரு,

"நான் அய்யங்காரு, தென்மேற்குக் கலை! அதனால எனக்கு மூளை வளர்ச்சி கம்மி! அதனால நான் ரொம்ப "proud of being a pArppAn" என்று சொன்னாராம்! I really don't understand why the interviewer has to ask this question?? He seems like a BIGGER idiot than this candidate!

Here he is ADVERTISING his identity! And that he is SO PROUD of being a whatever he is! But he is pretending like he is NOT hiding and that he is HONEST in answering a question! That question is no way connected to his qualifications whatever job he applied for! I don't see any reason for revealing that with a story in the internet discussion forum unless you are a casteist bastard!

இணையதளத்தில் பொதுவாக இதுபோல சம்மந்தா சம்மந்தமில்லாமல் தன் சாதியை வெளியே சொல்பவனில் 90% பார்ப்பனர்கள்தான். அதாவது, நான் வடகலை அய்யங்கார், நான் தென்கலை பார்ப்பான்னு சொல்லிக்கொண்டு திரியலைனா இவனுகளுக்கு பொழைப்பு ஓடாது! இதுபோல் பொதுவாக ஒரு தாழ்த்தப்பட்டவர் தன் சாதியை இணையதளத்தில்ச் சொல்லிக்கொண்டு அலைவதில்லை! நான் இதுவரை பார்த்ததில்லை!

ஏன் நாகரீகம் தெரிந்த எந்தப் பதிவரும் (பார்ப்பனர்களும்தான்) தன் சாதியை மறைப்பதுண்டு! காரணம்? இணையதளத்தில் உன் தகுதியை உன் ஜாதியைச் சொல்லி உயர்த்திக்கவோ தாழ்த்திக்கவோ வேண்டிய அவசியம் என்ன ? என்பதற்காக!

பொதுவா வெள்ளக்காரனிடம், நான் இந்தியாவில் உயர்ந்த சாதியைச் சார்ந்தவன். நான் கடவுளுக்கு ரொம்ப க்ளோஸ்னு எந்தப்பார்ப்பானாவது சொன்னால், How did you guys discover the caste system? Don't you think that is SO UNNECESSARY and ABSURD now? னுதான் சொல்லிச் சிரிப்பார்கள். பெருமையாச் சொல்ல எதுவும் இல்லைனா, சாதியைச் சொல்லி நான் உயர்ந்தவன்னு சொல்லிக்கொண்டு அலையனுமா என்ன?

சரி, நாங்க எல்லாரும் சாதியை சொல்வதில்லை! இங்கே பாரு! னு ஒரு லிஸ்ட்டை கொடுப்பார்கள் நம்ம பார்ப்பன அபிமானிகள்! சில திராவிட உயர்சாதி க்காரர்களும் தேவையே இல்லாமல் சொல்லிக்கொண்டு திரிய்துகள்னு! சாதியைச் சொல்லுகிற எல்லாரையும்தான் சொல்றேன். சாதியை சொல்லுகிற பார்ப்பனர்களை மட்டுமல்ல!

இங்கே நான் சொல்வது மேலே ஆங்கிலத்தில் சொல்லியிருக்கிற பார்ப்பான்தான் பார்ப்பனர்களைத் திட்டத் தூண்டுறான் என்பது!

இதுல காமெடி என்னனா உடனே இவரை இண்டர்வியூ பண்ணிய அந்த முட்டாள் இவருடைய வீரத்திற்காகவும், இவருக்கு மூளை வளர்ச்சி கம்மியா இருப்பதாலும், இவரோட சாதி வெறிக்காகவும் இவரை அந்த வேலைக்கு தகுதியானவர்னு எடுத்து க் கிட்டானாம்! இதுல இவருக்கு ரொம்ப சந்தோஷம்!

இப்படி ஒரு கதை இணையத்தில் சொல்லப்பட்டதுக்குக் காரணம்?! பார்ப்பன சாதி வெறி! தான் பார்ப்பான்னு எப்படியாவது உலகறிய சொல்லி தன்னை தாழ்த்திக்கலைனா இந்த மடையனுக்கு தூக்கம் வராது!

Everybody is proud of whatever f'ck they are! Why ONLY YOU, moron???!! You can be proud of your achievement and not of your caste. There is nothing to be proud of you being whatever f'ck you were born into. Why are you PROUD of such and such pAppAn anyway? It is not an achievement. You just happened to be born there, moron!

நீ பார்ப்பன சாதினு சொல்லிக்கொண்டு பீத்துவதால் எனக்கொண்ணுமில்லை! சொல்லிக்கிட்டே தெருத் தெருவா அலை. ஆனால் ஒலகத்திலே எவனுக்குமே நித்யானந்தா மாட்டியதும் அந்த விசயத்தையும் ஈ வெ ரா வையும் "லின்க்" திறமை இல்லை! அந்த அளவுக்கு ஒரு விஷப்புத்தி உயர்ந்த சாதினு ப்ரவ்டா சொல்லிக்கொண்டு திரிகிற பார்ப்பானுக்குத்தான் இருக்குனு நீ காட்டினாயே! அதை எவனாலயும் செய்யமுடியாது! உன்ன்னைப்போல சின்னப்புத்தி உள்ளவனால்தான் செய்யமுடியும்!

ஆமா, அது ஏன் சாதி உயர உயர உன் புத்தி சின்னதாகிக்கிட்டே போகுது??

பதிவுலகில் சாதிச்சங்கம் வச்சு பொழைப்பு நடத்தும் ஒரு மஹா மட்டமான பார்ப்பான் இருக்கான்னு சொன்னால் யாருக்கும் புரிய மாட்டேங்கிது.

இப்போ அவன் செய்த மிகப்பெரிய தப்பு என்னன்னா, சம்மந்தமே இல்லாமல் ஈ வெ ரா வையும் நித்யானந்தாவையும் இணைத்து ஒரு தலைப்புக் கொடுத்து ஈ வெ ரா மேலே உள்ள வஞ்சத்தை தீர்த்துக்கிறது.

என்னவோ இவரு, அண்ணாத்துரை, கருணாநிதி, சோ ராமசாமி எல்லாம் தான் சொன்னதைத்தான் செய்றவங்கங்கிற மாதிரி. அண்ணாத்துரை, கருணாநிதியோட பார்ப்பானுகளும் சேர்ந்துக்கிட்டு கொறை அழுகை அழறானுக!

சரி, இவன் இப்படி செய்வதால் பாதிக்கப் படுவது யாரு???

நீ சாதிச் சங்கம் வச்சு நடுத்திவதினால யாருக்கு நஷ்டம்?

வேற யாரு? தாயா பிள்ளையா ப்ழகிக்கிட்டு இருக்கிற ஒரு சில நல்ல பார்ப்பனர்கள்தான்! :(

இல்லைனா நான் ஏன் இது மாதிரி ஒரு சாதி துவேஷமான பதிவை வரிந்து கட்டிக்கொண்டு எழுதனும்? பார்ப்பனர்களைத் தேவையில்லாமல் திட்டுறான்னு எவனும் சொல்லிக்கிட்டு திரியக்கூடாது! ஏன் திட்டுறான்? "சும்மா கெடந்த சங்கை ஊதிக்கெடுத்தான் ஆண்டி"னு இந்தப்பார்ப்பான் தான் உயர்ந்த சாதி -I am proud of being a pAppAn" னு சொல்லி தம்பட்டம் அடிப்பதுடன், இப்படி ஒரு கேவலமான பதிவுடன் வருவதாலதான் எல்லாரும் திட்டுறானுக.

அதனால நல்ல பார்ப்பனர்கள் எல்லாம் இந்த மாதிரி பார்ப்பான்களை மூடிக்கிட்டு இருக்கச் சொல்லனும்! இல்லைனா பார்ப்பனத்துவேசப் பதிவுக்கு ஒரு சில பார்ப்பனர்கள்தான் காரணம்னாவது புரிஞ்சுக்கனும்! யாருக்கும் யாரையும் தேவையில்லாமல் வெறுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை!

குஷ்புவின் வெற்றியும் பத்தினிகளின் கண்ணீரும்!

சட்டப்படி குஷ்பு சொன்னது தப்பு இல்லனு சொல்லீட்டாங்க! குஷ்பு என்ன சொன்னாருனு யாருக்கும் ஞாபகம் இருக்கா? இல்லையா? யோசிச்சுப் பாருங்க!

இந்தக்காலத்துல ப்ரிமாரிட்டல் செக்ஸ்ல இன்வால்வ் ஆகாமல் யாரு இருக்கா? கற்பு கழுதைனு ஊரை ஏமாத்திக்கிட்டு இருக்கீங்கனு சொல்லாமல் சொன்னார்.

* இல்லங்க நான் யாரோடையும் கல்யாணத்துக்கு முன்னால படுத்ததில்லை!

* இல்லங்க என் பொண்டாட்டியிடம்தான் நான் முதல் முதல் உடலுறவு கொண்டேன்!

* இல்லங்க இன்னைக்கு வர நான் இவர் ஒருத்தரிடம்தான் செக்ஸ் வச்சிருக்கேன் எனக்கு வயசு 80 ஆகுதுங்க!

* இல்லங்க என் கணவரும் நானும் வேற யாரிடமும் செக்ஸ் வைத்ததில்லை. கலயாணத்துக்குப் பிறகுதான் நாங்க செக்ஸ்ல இன்வால்வ ஆனோம்! எங்க இருவருக்குமே இப்போ வயசு 29தாங்க ஆகுது!

இப்படி ஒரு சில மைனாரிட்டிகள் பொங்கி எழுந்தார்கள்!

" இவ (குஷ்பூ) , கல்யாணத்துக்கு முன்னால பலரிடம் படுத்து எந்த்ரிச்சா எந்திருச்சுட்டுப் போகட்டும்! இவ எப்படி எல்லாரையும் (ஆம்பளையா இருக்கட்டும் பொம்பளையா இருக்கட்டும்) இப்படி சொல்லலாம்?

என்று கண்ணீருடன் பொங்கி எழுந்த தமிழ் உள்ளங்கள் இப்போ (இந்த தீர்ப்புக்குப் பிறகு) கல்யாணத்துக்கு முன்னால் உடலுறவு கொண்டதாக ஆகிவிடுமா என்ன?

ஆமா, சட்டத்துக்கு என்ன தெரியும் என்னுடைய படுக்கை அறை வாழக்கை?

சட்டமும் குருடு, குஷ்பு ஒரு அரை வேக்காடுனு போகவேண்டியதுதான்!

I believe Kushboo was let go as she has right called "freedom of speech". And that she did not talk about any particular individual. So, the law can do nothing about it. That does not make whatever statement she made is correct. Don't you worry, folks!

தெய்வமகன் - திரை விமர்சனம்

Fairytales ல இருந்து எல்லாக் கதைகளிலுமே பொதுவாக அழகா இருக்கவங்களுக்குத்தான் இந்த உலகம் என்று சொல்லாமல் சொல்லப்படுகிறது. பார்க்க நல்லா இல்லாதவனும் அழகான பெண்ணை மணக்கத்தான் ஆசைப்படுகிறார்கள். கவனித்துப்பார்த்தால் பொதுவாக அழகில்லாதாவர்களுக்கு எதிரி அவர்கள்தான். தன்னைப்போல் உள்ளவர்களை சமமாக மதிக்காமல், இன்னொரு அழகான பெண் அல்லது ஆணைத்தான் மதிக்கிறார்கள், மணக்க விரும்புகிறார்கள்! இந்த அளவுக்கு சின்னப்புத்தி உள்ளவர்கள்தான் மனிதர்கள்! என்பதை தெளிவாகக் காட்டும் படம்தான் தெய்வமகன்!

*******************************************

சிவாஜியின் சொந்தப் படம் இது. சாந்தி ஃபிலிம்ஸ் தயாரிப்பில் ஏ சி திருலோகசந்தர் இயக்கிய படம். இசை எம் எஸ் விஸ்வநாதன்! சிவாஜி, மூன்று வேடங்கள்ல நடிச்சு (சங்கர், கண்ணன், விஜய்) கிளப்பியிருப்பார்!

கதை என்ன? அப்பா சிவாஜி சங்கர், முகத்தில் ஒரு பெரிய விஹாரமான வடு இருக்கும். ப்ளாஸ்டிக் சர்ஜரி, பெண்களின் மார்பகத்தை கவர்ச்சியாக்கவும், நல்லாயிருக்கிற மூக்கை சிறியதாக்கவும் பயன்படும்போது அது "abuse" னு சொல்லலாம், பணத்திமிர்னு சொல்லலாம். அதே சமயத்தில் இது போல் விஹாரமான முகத்தை சரிபண்ண உதவுவதற்கும் பயன்படும் போதுதான் அதை கண்டுபிடித்தவர்கள் முழு திருப்தியடைவார்கள். In other words it serves its purpose or not? ஆனால் சங்கர் காலத்தில் ப்ளாஸ்டிக் சர்ஜரி இல்லை!இருந்தாலும் அதை சரி செய்ய சங்கரிடம் பணம் இல்லை! ஏன்னா, சங்கர் ஏழை! அதனால் சங்கர் தன்னுடைய அந்த விஹார முகத்தால் சிறுவயதிலிருந்து பலவிதமான இன்னல்களுக்கு ஆளாகி இருப்பார். நம்ம ஜெயராம் மாதிரி சின்னப்புத்தி உள்ளவர்கள் தமிழ்நாட்டில் ஏகப்பட்டபேர் இருக்காங்க இல்லையா? சங்கர் தன் விஹார முகத்தை வைத்துக்கொண்டு முன்னேற வேண்டும் என்று உழைத்து பெரிய பணக்காரர் ஆயிடுவார். அவர் புண்பட்ட மனதைப் புரிந்துகொண்டு அவரையும் ஒரு அழகான பெண் (பண்டரிபாய்) மணந்துகொள்வார். இருந்தாலும் அவர் முகத்தில் உள்ள அந்த வடுவால் மனதில் உண்டான வடு இன்னும் மாறாது, காலத்தால் அழியாது.

சங்கருக்கு தன் அழகான மனைவி கர்ப்பிணியானவுடன், தனக்கு அவளைப்போல் ஒரு அழகான குழந்தை பிறக்கனும்னு என்கிற பேராசை! தன் குழந்தை தன்னைப்போல் விஹார முகத்துடன் பிறந்தால் பலவிதமான இன்னல்களுக்கு ஆளாகும்னு பயம். தன் வாரிசு தன்னைப்போல் பிறக்கக்கூடாது என்று நினைக்கவேண்டிய பரிதாப நிலை சங்கருக்கு! ஆனால், என்ன செய்றது? குழந்தை இவரைப்போலவே பிறந்துவிடும்! அதே விஹார முகத்துடன்! இட் இஸ் ஜெனடிக்ஸ்! ஹெரிடிட்டரி! விதி!

ஆனால் சங்கருக்கு தான் அனுபவித்த கொடுமையை தன் குழந்தையும் அனுபவிக்கக்கூடாது என்கிற பிடிவாதம். அதற்காக அந்தப் பச்சைக் குழந்தையை கொலை செய்யக்கூடத் தயங்க மாட்டார்! டாக்டரான தன் சிநேகிதன் ராஜுவிடம் (மேஜர் சுந்தர்ராஜன்) குழந்தை இறந்து பிறந்துவிட்டதாக மனைவியிடம் பொய் சொல்லிவிட்டு, அந்தக்குழந்தையை கொன்றுவிடு என்பார் சங்கர் இரக்கமே இல்லாமல்.

நண்பர்கள் இருவருக்கும் இடையில் வாக்குவாதம் வரும், "உன் முகம் என் முகம்போல் இல்லை அதனால் இதில் வரும் விளைவுகள் உனக்குப்புரியாது" என்று கார்னர் பண்ணி தன் குழந்தையை கொன்றுவிடு என்பார் சங்கர் பிடிவாதமாக. அதன் பிறகு இந்த விசயத்தால் நண்பர்களுக்குள் உறவு முறியும். அதோட சங்கரும் ராஜுவும் பிரிந்துவிடுவார்கள். சங்கர் தன் மனைவியிடம் குழந்தை இறந்தே பிறந்ததாக சொல்லிவிடுவார். சங்கர் மனைவிக்கு கணவனைநம்பியே ஆகவேண்டிய நிலைமை! ஏமாற்றப்படுவார்!

ஆனால் டாக்டர் ராஜு (சுந்தர்ராஜன்) குழந்தையைக் கொல்லாமல் ஒரு அனாதை ஆசிரமத்தில் கொண்டுபோய் பாபா (நாகையா) என்பவரிடம் கொடுத்து வளர்க்கச் சொல்லுவார். மேலும் குழந்தையைப்பற்றி எந்த விளக்கமும் என்னால சொல்ல முடியாது என்பார். குழந்தையைக் கொடுத்துவிட்டு டாக்டரும் போயிடுவார். அந்த, பாபா, முகம் விஹாரமாக இருந்தாலும் குழந்தையின் இனிமையான அழும்குரலைக்கேட்டு இரண்டாவது "அண்ணன் சிவாஜிக்கு" கண்ணன் னு பேர் வைத்து அவரை வளர்ப்பார்.

சில்வர் ஸ்பூனுடன் பிறந்த கண்ணன், முகம் அழகா இல்லை என்கிற ஒரே காரணத்தால் அனாதை ஆசிரமத்தில் வளருவார். அப்படி வளரும்போது அப்பா சங்கர் நினைத்தது, பயந்ததுபோலவே கண்ணன் கஷ்டப்படுவார், பல இன்னல்கள் கொடுமைகளுக்கு ஆளாக்கப்படுவான். சக மாணவர்களிடம் இருந்து வரும் தாக்குதல்களால் ("bullying")பல இன்னல்களுக்கு ஆளாவார்.

* கேட்டதும் கொடுப்பவனே கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா கீதையின் நாயகனே கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா பாடலில் கண்ணன் வளர்ந்து பெரியவனாவது போல காட்டியிருப்பார்கள்.

வயதாகிவிட்டதால் கண்ணனை வளர்த்த பாபா மரணப்படுக்கையில் இருப்பார். அந்த நேரத்தில் கண்ணன் இந்த விஹாரமுகத்துடன் தன் உதவியுமில்லாம எப்படி இந்த உலகத்தில் வாழமுடியும்னு என்கிற பயம் வந்துவிடும் அவருக்கு! சாகிறதுக்கு முன்னால கண்ணனைக்கொண்டு வந்து சேர்த்த டாக்டருடைய முகவரியைக் கண்ணனிடம் கொடுத்து, நீ அனாதையில்லை! உனக்கு அப்பா அம்மா யாருனு இவருக்குத் தெரியும்னு சொல்லிவிடுவார். சொல்லி டாக்டர் ராஜுவுடைய விலாசத்தையும் கொடுத்துவிட்டு போயேவிடுவார்.

தன்னை வளர்த்த பாபா இப்படி ஒரு பெரிய உண்மையை சொல்லிவிட்டு இறந்தவுடன் கண்ணன், அப்பா அம்மாவை அறிந்துகொள்ளும் ஆவலில் மேஜரை (டாக்டர் ராஜு) வை அவர் வீட்டில் சென்று பார்ப்பார். பார்த்தவுடனேயே கண்ணன் யாருனு மேஜருக்கு புரிந்துவிடும். அப்படி ஒரு "அழகான" மறக்க முடியாத முகம் கண்ணனுக்கு- அவர் பழைய நண்பர் சங்கரைப் போலவே! இருந்தாலும் தெரியாதுனு சொல்லி சமாளிக்கப்பார்ப்பார். கண்ணன் மிகவும் பலசாலியாகயும் மேலும் தன் தாய் தந்தையை அறிந்துகொள்ளும் ஒர் வெறியுடன் இருப்பார். டாக்டர் ராஜுவை "ஃபோர்ஸ்" பண்ணி அறிந்துகொள்வார்.

தன்னை "அனாதையாக்க" காரணம் என்ன? என்று கேட்கும்போது. கண்ணாடியில் உன் முகத்தைப்பார் என்பார் டாக்டர்! உடனே கண்ணன் சிரிப்பார், சத்தமாக! நான் ஏதோ தகாதமுறையில் பிறந்தேன் என்று நினைத்தேன். ப்பூ இதுதானா காரணம் என்று சிரிப்பார்.
சிரித்துவிட்டு உடனே அம்மா அப்பாவைப் பார்க்கும் ஆவலில் அவங்க வீட்டுக்குப்போவார். அம்மா தூங்கிக்கொண்டிருப்பார். அவரைப்போல் இல்லாமல் அழகாக இருப்பார். தன் அம்மா அழகா இருக்கார் என்று சந்தோஷப்படுவார்.

அதன்பிறகு கண்ணன், தன் தந்தை சங்கரைப் பார்ப்பார். இவரைப்போலவே வடுவுடன் விஹாரமுகத்துடன் தந்தை இருப்பதைப் பார்ப்பார். அவருக்கு ஓரளவுக்கு எல்லாம் புரியும். மறைந்திருந்து திருடன் போல பார்த்துவிட்டு, சங்கர் கண்னனை திருடன் என்று நினைத்து அவரை பிடிக்க முயல்வத்ற்கு முன்னே சிறு காயத்துடன் தப்பி ஓடிவிடுவார் கண்ணன்.

அவருக்கு தன் தாய் தந்தையை பார்த்த சந்தோஷம். டாக்டர்தான் இப்போ "கார்டியன்" போல இருப்பதால், டாக்டர் ராஜுவிடம் போய் தான் தாய் தந்தையை பார்த்துவிட்டதை இந்தப்பாடல் மூலம் சொல்லுவார்.

* "தெய்வமே தெய்வமே நன்றி சொல்வேன் தெய்வமே!
தேடினேன் தேடினேன் கண்டுகொண்டேன் அன்னையை!"

என்கிற டி எம் எஸ் பாடல் வரும்.

சங்கரின் இரண்டாவது அழகான மகனும் இன்னொரு சிவாஜி, விஜய் (?). இந்த விஜய் ரோல்ல ரொம்ப இண்ணொசண்டாக, ரொமாண்டிக்கா ஜாலியான பண்கக்காரப் பையனாக நடித்து இருப்பார் சிவாஜி.

ஜோடி: டாக்டர் ராஜு (மேஜர்)வுடைய அழகான மகள். அவர் யாருமில்லை நம்ம அம்மையார் செல்வி ஜெயலலிதாதான்!

காமெடிக்கு: நாகேஷ்!

சிவாஜி (விஜய்) க்கும் ஜெ ஜெ க்கும் முதலில் ஊடல்,பிறகு காதல் அப்புறம் ஒரு பாடல் வரும். எனக்கு ரொம்பப் பிடித்த ஒரு ரொமாண்டிக் சாங் இது :)

* காதல் மலர்க் கூட்டம் ஒன்று வீதி வழிபோகும் என்று யாரோ சொன்னார் யாரோ சொன்னார்! என்கிற பாடல்.

விஜய், ஜெ ஜெயுடைய தோழிகள் எல்லோரையும் புகழ்ந்து பாடி அவர்களை தன் வலையில் விழவைப்பதாகப் போகும். நான் ரொம்ப ரசித்த பாடல் இது!


அதுக்கப்புறம் படத்தை டி வி டி ல பாருங்க! :)
-------------------------------

This is a serious movie. அபூர்வ சகோதரர்கள் அப்பு வைப்போல் கேரக்டரை பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் இந்த கண்ணன் கேரக்டரில் சிவாஜி ரசிகர்கள் பார்த்துவிட்டார்கள் என்பதை நேற்று வந்த கமல் ரசிகர்கள் எத்தனைபேர் உணர்ந்தார்கள் என்று தெரியவில்லை.

Sivaji has already done every role any actor can ever dream to do in 50s, 60s and 70s itself and EXCEPTIONALLY WELL too though he has not been awarded a "worthless" national award!